ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯

বাংলা

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ পেলেন যে, হাবশার (আবিসিনিয়া) কিছু লোককে জেদ্দার অধিবাসীরা দেখতে পেয়েছে। তাই তিনি নবম হিজরীর রবিউল আখের মাসে তিনশ সদস্যের একটি বাহিনীসহ তাদের বিরুদ্ধে আলকামা ইবনে মুজাজজিযকে প্রেরণ করেন। তিনি সমুদ্রের একটি দ্বীপে পৌঁছালেন। যখন তিনি সমুদ্র পাড়ি দিয়ে তাদের দিকে অগ্রসর হলেন, তখন তারা পালিয়ে গেল। ফেরার পথে দলের কিছু লোক তাদের পরিবারের কাছে ফিরে যেতে তাড়াহুড়ো করলে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফাকে সেই দ্রুতগামী দলের আমীর নিযুক্ত করেন। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, এই ঘটনার প্রেক্ষাপট ছিল যি-কারাদের যুদ্ধে ওয়াক্কাস ইবনে মুজাজজিয নিহত হওয়া। আলকামা ইবনে মুজাজজিয তার রক্তের প্রতিশোধ নিতে চেয়েছিলেন, তাই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এই অভিযানে পাঠান। আমি (লেখক) বলি: এটি ইবনে সা’দের বর্ণনার পরিপন্থী, তবে যদি এভাবে সমন্বয় করা হয় যে তাঁকে উভয় বিষয়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। ইবনে সা’দ একে নবম হিজরীর রবিউল আখের মাসের ঘটনা বলে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর তাঁর উক্তি: "বলা হয়ে থাকে, এটি ছিল জনৈক আনসারীর অভিযান" — এর মাধ্যমে তিনি ঘটনা একাধিক হওয়ার সম্ভাবনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটিই আমার কাছে স্পষ্ট মনে হয়, কারণ উভয় বর্ণনার প্রেক্ষাপট, আমীরদের নাম এবং তাদের আগুনে প্রবেশের নির্দেশ দেওয়ার কারণ ভিন্ন। তবে কোনো প্রকার ব্যাখ্যার মাধ্যমে দুইটির মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব হতে পারে। কিন্তু আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফা সাহমী কুরাশী মুহাজিরীকে 'আনসারী' হিসেবে বর্ণনা করাটা দূরবর্তী সম্ভাবনা। 'কিতাবুল ইলম'-এ আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফার বংশপরিচয় বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত এর দ্বারা ব্যাপক অর্থ উদ্দেশ্য হতে পারে, অর্থাৎ তিনি সামগ্রিকভাবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্য করেছিলেন। ইবনুল কায়্যিম ঘটনা একাধিক হওয়ার মত পোষণ করেছেন। আর ইবনুল জাওযী বলেন: 'আনসারদের মধ্য থেকে'—একথাটি কোনো কোনো রাবীর ভ্রম, প্রকৃতপক্ষে তিনি ছিলেন সাহমী। আমি বলি: ইবনে আব্বাসের হাদীসটি একে সমর্থন করে যা ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন; আল্লাহ তায়ালার বাণী: "হে ঈমানদারগণ, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্য থেকে যারা উলুল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদের..." আয়াতটি আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফা ইবনে কায়স ইবনে আদীর ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল, যাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি অভিযানে পাঠিয়েছিলেন। সূরা নিসার তাফসীরে ইনশাআল্লাহ এটি বিস্তারিত আসবে।

শু’বা এটি জুবায়েদ আল-ইয়ামী থেকে, তিনি সা’দ ইবনে উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "এক ব্যক্তি", কিন্তু 'আনসারদের মধ্য থেকে' বলেননি এবং নামও উল্লেখ করেননি। ইমাম বুখারী 'কিতাবুল খবরুল ওয়াহিদ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আর আলকামা ইবনে মুজাজজিয এর নামের উচ্চারণ: প্রথম বর্ণে পেশ, জীম যবরযুক্ত এবং প্রথম ঝা (যাল) এর নিচে যের ও তাসদীদ। কেউ কেউ এটি যবর দিয়েও পড়েছেন, তবে প্রথমটিই বেশি সঠিক। আইয়ায বলেন: অধিকাংশ রাবীর বর্ণনায় 'জীম' সাকিন এবং 'রা' বর্ণটি যের দিয়ে এসেছে। কাবিসীর মতে এটি 'জীম' এবং দুই 'ঝা' সহকারে, আর এটিই সঠিক। আমি বলি: কিরমানী এক অদ্ভুত মত উল্লেখ করেছেন যে, এটি 'হা' এবং 'রা' এর তাসদীদ দিয়ে যবর বা যেরসহ, যা স্পষ্টতই ভুল। তিনি সেই 'কায়েফ' বা পদচিহ্ন বিশারদের পুত্র যার উল্লেখ 'কিতাবুন নিকাহ'-এ আয়েশা (রা.)-এর হাদীসে আসবে, যেখানে যায়েদ ইবনে হারিসা এবং তার পুত্র উসামা সম্পর্কে বলা হয়েছে: "এই পাগুলো একে অপরের অংশ।" সুতরাং আলকামা একজন সাহাবী এবং সাহাবীর পুত্র।

তাঁর উক্তি: (আবদুল ওয়াহিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ।

তাঁর উক্তি: (সা’দ ইবনে উবাইদাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন) এটি তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ) রূপে।

তাঁর উক্তি: (আবু আবদুর রহমান থেকে) তিনি হলেন আস-সুলামী।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি রাগান্বিত হলেন) হাফস ইবনে গিয়াস কর্তৃক আল-আ’মাশ থেকে 'আল-আহকাম' অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে— 'তিনি তাদের ওপর রাগান্বিত হলেন'। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে— 'কোনো একটি বিষয়ে তারা তাকে রাগান্বিত করেছিল'।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: আগুন জ্বালাও) হাফসের বর্ণনায় আছে— 'তিনি বললেন: আমি তোমাদের দৃঢ়ভাবে নির্দেশ দিচ্ছি যে, তোমরা জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ করো এবং আগুন জ্বালাও, অতঃপর তাতে প্রবেশ করো।' এটি আবু সাঈদের হাদীসের পরিপন্থী, কারণ সেখানে রয়েছে— 'লোকেরা তাদের কোনো কাজ করার জন্য বা শীত নিবারণের জন্য আগুন জ্বালিয়েছিল। তখন তিনি তাদের বললেন: তোমাদের জন্য কি শোনা ও মানা ওয়াজিব নয়? তারা বলল: অবশ্যই। তিনি বললেন: আমার পাওনা ও আনুগত্যের খাতিরে আমি তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছি যে, তোমরা এই আগুনে ঝাঁপ দাও'।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা সংকল্প করল এবং একে অপরকে ধরে রাখতে লাগল) হাফসের বর্ণনায় আছে— 'যখন তারা তাতে প্রবেশ করতে চাইল, তখন তারা একে অপরের দিকে তাকাতে লাগল।' ইবনে জারীরের বর্ণনায় আবু মুয়াবিয়ার মাধ্যমে আল-আ’মাশ থেকে বর্ণিত— 'তাদের মধ্য থেকে এক যুবক বলল: এতে প্রবেশের ব্যাপারে তড়িঘড়ি করো না।' জুবায়েদের বর্ণনায় সা’দ ইবনে উবাইদাহ থেকে 'খবরুল ওয়াহিদ'-এ রয়েছে— 'তারা তাতে প্রবেশ করতে চাইল, কিন্তু অন্যরা বলল: আমরা তো আগুন থেকেই পালিয়ে (রাসূলের কাছে) এসেছি'।

তাঁর উক্তি: (এভাবে চলতে থাকল যতক্ষণ না আগুন নিভে গেল) হাফসের বর্ণনায় আছে— 'তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, এমতাবস্থায় আগুন নিভে গেল।' 'খামাদাত' (নিভে যাওয়া) শব্দটি মীম-এর যবর সহকারে, অর্থাৎ তার শিখা নিভে গেল। মুতাররিজী মীম-এর যের যোগে 'খামি দাত'ও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁর রাগ প্রশমিত হলো) এটিও আবু সাঈদের হাদীসের পরিপন্থী। কারণ সেখানে উল্লেখ আছে যে, তাঁর মধ্যে রসিকতা করার স্বভাব ছিল এবং তাতে এও আছে যে, তারা প্রস্তুতি নিল যতক্ষণ না তিনি ভাবলেন যে তারা সত্যিই তাতে ঝাঁপ দেবে, তখন তিনি বললেন: থামো, আমি তো তোমাদের সাথে কেবল কৌতুক করছিলাম।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সংবাদ পৌঁছাল) হাফসের বর্ণনায় আছে— 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এটি উল্লেখ করা হলো।' যখন তারা ফিরে এল তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি বর্ণনা করল।

তাঁর উক্তি: (কিয়ামত পর্যন্ত তারা সেখান থেকে বের হতে পারত না) হাফসের বর্ণনায়।