ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০

বাংলা

তারা তা থেকে কখনোই বের হতে পারত না। আর জুবায়দের বর্ণনায় রয়েছে: তারা কিয়ামত পর্যন্ত তাতেই থাকত। এর অর্থ হলো, তাতে প্রবেশ করা ছিল একটি গুনাহের কাজ, আর পাপাচারী আগুনের অধিকারী হয়। আবার এমনটিও হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে, এর উদ্দেশ্য হলো তারা যদি একে বৈধ মনে করে তাতে প্রবেশ করত, তবে তারা কখনোই তা থেকে বের হতে পারত না। এই ভিত্তিতে এই বর্ণনায় অলঙ্কারশাস্ত্রের একটি প্রকার ‘ইস্তিখদাম’ ব্যবহৃত হয়েছে। কারণ ‘যদি তারা তাতে প্রবেশ করত’—এখানে ‘তাতে’ সর্বনামটি সেই আগুনের দিকে ফিরছে যা তারা প্রজ্বলিত করেছিল; আর ‘তারা তা থেকে কখনোই বের হতে পারত না’—এখানে ‘তা থেকে’ সর্বনামটি আখিরাতের আগুনের দিকে ফিরছে। কেননা তারা তাদের নফসকে হত্যা করার মাধ্যমে এমন এক কাজ করেছিল যা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছিল। তবে সুস্পষ্ট ও অধিকতর সম্ভাব্য মতটি হলো, সর্বনামটি সেই আগুনের দিকেই ফিরছে যা তাদের জন্য প্রজ্বলিত করা হয়েছিল। অর্থাৎ তারা ধারণা করেছিল যে, তারা যদি আমিরের আনুগত্যের কারণে তাতে প্রবেশ করে, তবে তা তাদের কোনো ক্ষতি করবে না। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিলেন যে, যদি তারা তাতে প্রবেশ করত তবে তারা পুড়ে মারা যেত এবং আর বের হতে পারত না।

তাঁর বাণী: (আনুগত্য কেবল সৎকাজের ক্ষেত্রে)—হাফসের বর্ণনায় এসেছে: ‘আনুগত্য কেবলই সৎকাজের ক্ষেত্রে’। আর জুবায়দের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি অন্যদের বললেন, ‘পাপের কাজে কোনো আনুগত্য নেই’। মুসলিমের বর্ণনায় এই সূত্র থেকে এসেছে: তিনি অন্যদের—অর্থাৎ যারা বিরত ছিল—তাদের সম্পর্কে সুন্দর কথা বললেন। আবু সাঈদের হাদিসে এসেছে: ‘তোমাদের মধ্য থেকে কেউ যদি তোমাদের পাপের কাজের নির্দেশ দেয়, তবে তার আনুগত্য করো না’। এই হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষাসমূহ হলো—রাগান্বিত অবস্থায় দেওয়া ফয়সালা যদি শরিয়ত বিরোধী না হয় তবে তা কার্যকর হয় এবং রাগ বুদ্ধিমানদের জ্ঞানকে আচ্ছন্ন করে ফেলে। এতে আরও রয়েছে যে, আল্লাহর প্রতি ঈমান জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেয়; কারণ তারা বলেছিল: ‘আমরা তো জাহান্নাম থেকে বাঁচতেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে পালিয়ে এসেছি’। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে পালানো মানেই আল্লাহর দিকে পালানো। আর আল্লাহর দিকে পালানো শব্দটি ঈমান আনার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং তোমরা আল্লাহর দিকে ধাবিত হও, আমি তাঁর পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য সুস্পষ্ট সতর্ককারী}। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, সাধারণ নির্দেশ সকল অবস্থাকে শামিল করে না। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের আমিরের আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছিলেন, অথচ তারা এটিকে সকল অবস্থার জন্য সাধারণ ধরে নিয়েছিল, এমনকি রাগের মাথায় নির্দেশ দিলে বা পাপের কাজের নির্দেশ দিলেও। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের কাছে স্পষ্ট করলেন যে, আনুগত্যের নির্দেশ কেবল সেই বিষয়ের সাথে সীমাবদ্ধ যা পাপ নয়। এই মাসআলার বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ ‘কিতাবুল আহকাম’-এ আসবে।

শেখ আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি জামরা এখান থেকে এই সারমর্ম উদ্ঘাটন করেছেন যে, এই উম্মতের কোনো সমষ্টিগত দল ভুল বিষয়ের ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না। কারণ এই ক্ষুদ্র বাহিনীটি (সারিয়া) দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল: তাদের একাংশ আগুনের প্রবেশ করাকে তুচ্ছ জ্ঞান করেছিল এবং সেটাকে আনুগত্য মনে করেছিল; আর অন্য অংশটি নির্দেশের প্রকৃত রূপ বুঝতে পেরেছিল যে তা কেবল পাপহীন বিষয়ের সাথে সীমাবদ্ধ। ফলে তাদের এই মতভেদ সকলের জন্য রহমতের কারণ হয়েছিল। তিনি আরও বলেন: এতে শিক্ষা রয়েছে যে, যার নিয়ত সত্য হয় সে কেবল কল্যাণের মধ্যেই নিপতিত হয়; এমনকি সে যদি মন্দ কাজের ইচ্ছাও করে তবে আল্লাহ তাকে তা থেকে ফিরিয়ে রাখেন। এই কারণে কতিপয় মারেফাতপ্রাপ্ত আলেম বলেছেন: যে আল্লাহর সাথে সত্যবাদিতার পরিচয় দেয় আল্লাহ তাকে রক্ষা করেন, আর যে আল্লাহর ওপর ভরসা করে আল্লাহ তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যান।

‌‌৬০ - অনুচ্ছেদ: বিদায় হজের পূর্বে আবু মুসা এবং মুয়াজ (রা.)-কে ইয়েমেনে প্রেরণ

৪৩৪১, ৪৩৪২ - মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল মালিক আবু বুরদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু মুসা এবং মুয়াজ ইবনে জাবালকে ইয়েমেনে প্রেরণ করেছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাদের প্রত্যেককে একটি করে অঞ্চলের দায়িত্বে পাঠিয়েছিলেন। তিনি বলেন: ইয়েমেন দুটি প্রশাসনিক অঞ্চলে বিভক্ত ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা সহজ করবে, কঠিন করবে না; সুসংবাদ দেবে, বিতৃষ্ণ করবে না। অতঃপর তারা প্রত্যেকে নিজ নিজ কর্মস্থলে চলে গেলেন। তাদের প্রত্যেকের নিয়ম ছিল যখন তারা নিজ এলাকা দিয়ে ভ্রমণ করতেন এবং একে অপরের কাছাকাছি আসতেন, তখন তারা নতুন করে সাক্ষাৎ করতেন এবং একে অপরকে সালাম দিতেন। একদিন মুয়াজ তার এলাকায় ভ্রমণ করতে করতে তার সাথী আবু মুসার কাছাকাছি পৌঁছালেন। তিনি তার খচ্চরে চড়ে তার কাছে এলেন এবং দেখলেন তিনি বসে আছেন এবং লোকজন তার চারপাশে সমবেত হয়েছে। সেখানে এক ব্যক্তি ছিল যার হাত দু'টি ঘাড়ের সাথে বেঁধে রাখা হয়েছিল। মুয়াজ তাকে বললেন: হে আবদুল্লাহ ইবনে কায়েস, এ কে? তিনি বললেন: এই লোক ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছে। মুয়াজ বললেন: তাকে হত্যা করার আগে আমি সওয়ারি থেকে নামব না। আবু মুসা বললেন: তাকে তো এই জন্যই আনা হয়েছে, আপনি নামুন। মুয়াজ বললেন: তাকে হত্যা করার আগে আমি নামব না। অতঃপর তার সম্পর্কে নির্দেশ দেওয়া হলো এবং তাকে হত্যা করা হলো। তারপর তিনি নামলেন। মুয়াজ বললেন: হে আবদুল্লাহ, আপনি কীভাবে কুরআন পাঠ করেন? তিনি বললেন: আমি অল্প অল্প করে বিরতি দিয়ে সারাদিন ধরে পাঠ করি। আবু মুসা বললেন: হে মুয়াজ, আপনি কীভাবে পাঠ করেন? তিনি বললেন: আমি রাতের প্রথম ভাগে ঘুমাই, তারপর যখন আমার ঘুমের নির্ধারিত সময় পূর্ণ হয় তখন আমি ইবাদতে দাঁড়িয়ে যাই এবং আল্লাহ আমার জন্য যা লিখে রেখেছেন তা পাঠ করি। আমি আমার ঘুমের মাধ্যমেও সওয়াবের আশা করি যেভাবে আমার দাঁড়িয়ে ইবাদত করার মাধ্যমে সওয়াবের আশা করি।

[হাদিস ৪৩৪২ - এর অংশবিশেষ ৪৩৪৫ নম্বরে রয়েছে]