ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১

বাংলা

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বিদায় হজের পূর্বে ইয়ামেনে আবু মুসা ও মুআযকে প্রেরণ)। মনে হচ্ছে তিনি ‘বিদায় হজের পূর্বে’ শর্তটি যুক্ত করার মাধ্যমে এই পরিচ্ছেদের কিছু হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইয়ামেন থেকে ফিরে এসে মক্কায় বিদায় হজের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। তবে এই পূর্ববর্তী হওয়া বিষয়টি আপেক্ষিক। আমি যাকাত অধ্যায়ে মুআয (রা.)-এর হাদিস আলোচনার সময় উল্লেখ করেছি যে, তাঁকে কখন ইয়ামেনে পাঠানো হয়েছিল। ইমাম আহমদ আসিম ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি মুআয (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়ামেনে পাঠান, তখন তিনি তাঁকে অসিয়ত করতে করতে বের হলেন এবং মুআয (রা.) সওয়ার ছিলেন—সম্পূর্ণ হাদিস। ইয়াজিদ ইবনে কুতাইব থেকে, তিনি মুআয (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়ামেনে পাঠালেন, তিনি বললেন: "আমি তোমাকে এমন এক জাতির কাছে পাঠাচ্ছি যাদের অন্তর অত্যন্ত কোমল। সুতরাং যারা তোমার অনুগত হবে তাদের নিয়ে তুমি অবাধ্যদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে।" ঐতিহাসিকদের মতে, এটি হিজরি নবম সনের রবিউল আখির মাসে হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আব্দুল মালিক বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে উমাইর।

তাঁর উক্তি: (আবু বুরদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু মুসাকে পাঠালেন)। বাহ্যত এটি মুরসাল পর্যায়ের। তবে গ্রন্থকার (বুখারি) এর পরে সাঈদ ইবনে আবু বুরদাহ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যা স্পষ্টতই মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। যদিও তা পানীয় সংক্রান্ত জিজ্ঞাসার সাথে সংশ্লিষ্ট, তবে এর উদ্দেশ্য হলো ইয়ামেনে আবু মুসাকে পাঠানোর ঘটনাটি সাব্যস্ত করা, যা এই পরিচ্ছেদের মূল উদ্দেশ্য। এরপর তিনি একে তারিক ইবনে শিহাবের সূত্রে শক্তিশালী করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুসা (রা.) আমাকে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আমার স্বজাতির ভূমিতে পাঠালেন—সম্পূর্ণ হাদিস। যদিও এটি হজের ইহরাম বাঁধার মাসআলার সাথে সংশ্লিষ্ট, তবুও এটি এখানে উদ্দিষ্ট মূল প্রেরণের ঘটনাটি প্রমাণ করে। অতঃপর তিনি মুআয (রা.)-এর ঘটনাটিকে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস দ্বারা শক্তিশালী করেছেন, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়ামেনে পাঠানোর সময় অসিয়ত করেছিলেন। আরও আমর ইবনে মাইমুনের বর্ণনায় মুআয (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারাও তা পুষ্ট করেছেন। এর দ্বারাও উদ্দেশ্য হলো ইয়ামেনে মুআয (রা.)-কে প্রেরণের মূল বিষয়টি সাব্যস্ত করা, যদিও হাদিসের প্রেক্ষাপট অন্য বিষয়ের। এই পরিচ্ছেদে বেশ কিছু হাদিস অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: প্রথম হাদিসটি ইয়ামেনে প্রেরণের মূল ঘটনা নিয়ে। ভবিষ্যতে মুরতাদদের তওবা করানোর অধ্যায়ে হুমাইদ ইবনে হিলালের সূত্রে আবু বুরদাহ থেকে এবং তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে প্রেরণের কারণ বর্ণিত হবে। তার শব্দাবলি হলো: তিনি বললেন: আমি এলাম এবং আমার সাথে আশআরি গোত্রের দুইজন লোক ছিল, তারা উভয়েই কাজ চাইল—অর্থাৎ তাকে আমিল (কর্মকর্তা) হিসেবে নিয়োগ দেওয়ার জন্য। তখন তিনি বললেন: আমরা আমাদের কাজে এমন কাউকে নিয়োগ করি না যে তা চায়। তবে হে আবু মুসা, তুমি ইয়ামেনে যাও। এরপর তিনি তার পেছনে মুআয ইবনে জাবালকে পাঠালেন।

তাঁর উক্তি: (আর তিনি তাঁদের প্রত্যেককে একেকটি মিখলাফের দায়িত্বে পাঠালেন। তিনি বলেন: ইয়ামেন হলো দুটি মিখলাফ)। ‘মিখলাফ’ শব্দটি মিম বর্ণে কাসরা এবং খা বর্ণে সুকুনসহ শেষে ফা বর্ণযুক্ত। এটি ইয়ামেনবাসীর ভাষা। এর অর্থ হলো শহর, প্রদেশ বা জেলা। মুআয (রা.)-এর এলাকা ছিল উচ্চভূমি যা আদনের দিকে অবস্থিত এবং জানাদ তাঁর শাসনভুক্ত ছিল। জানাদে আজও তাঁর নামে একটি প্রসিদ্ধ মসজিদ রয়েছে। আর আবু মুসা (রা.)-এর এলাকা ছিল নিম্নভূমি। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (সহজ করো, কঠিন করো না; সুসংবাদ দাও এবং বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করো না)। আল-তিবি বলেন: দ্বিতীয় বাক্যটি অর্থগত বৈপরীত্যের দিক থেকে এসেছে; কারণ প্রকৃত অর্থে বলা উচিত ছিল: সুসংবাদ দাও ও ভীতি প্রদর্শন করো না, এবং আশ্বস্ত করো ও বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করো না। তবে এই দুই শব্দকে একত্রিত করা হয়েছে যাতে সুসংবাদ ও সতর্কতা এবং আশ্বস্ত করা ও বিতৃষ্ণা সৃষ্টির বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত হয়। আমি বলি: আমার কাছে মনে হয় যে, মূল শব্দ হিসেবে ‘সুসংবাদ’ এবং এর অনিবার্য ফল হিসেবে ‘বিতৃষ্ণা সৃষ্টি’ শব্দটি ব্যবহার করার রহস্য এবং পরবর্তী অংশে এর বিপরীত প্রয়োগের কারণ হলো এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, সতর্ক করা বা ভয় দেখানো বিষয়টি একেবারেই নিষিদ্ধ নয়, কিন্তু বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করা নিষিদ্ধ। তাই সতর্কীকরণের যে পরিণাম অর্থাৎ বিতৃষ্ণা সৃষ্টি হওয়া, তা উল্লেখ করেই যথেষ্ট করা হয়েছে। যেন বলা হয়েছে: যদি তোমরা সতর্ক করোও, তবে তা যেন বিতৃষ্ণা সৃষ্টিকারী না হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা তার সাথে নরমভাবে কথা বলবে}।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি নিজ এলাকায় ভ্রমণ করতেন এবং তাঁর সঙ্গীর নিকটবর্তী হতেন, তখন তিনি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন)। এখানে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। অধিকাংশের বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি নিজ এলাকায় ভ্রমণ করতেন এবং নিকটবর্তী হতেন, তখন তিনি তাঁর সাথে সাক্ষাতের জন্য সাক্ষাতটি নবায়ন করতেন। এই পরিচ্ছেদে সামনে আসা সাঈদ ইবনে আবু বুরদাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, তাঁরা একে অপরের সাথে দেখা করতে যেতেন। একদা মুআয (রা.) আবু মুসা (রা.)-এর সাথে দেখা করতে গেলেন। হুমাইদ ইবনে হিলালের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে, যখন তিনি তাঁর কাছে পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁর জন্য একটি বালিশ বিছিয়ে দিলেন এবং বললেন: অবতরণ করুন।

তাঁর উক্তি: (আর হঠাৎ দেখা গেল তাঁর কাছে এক ব্যক্তি)। আমি লোকটির নাম জানতে পারিনি, তবে সাঈদ ইবনে আবু বুরদাহ-এর বর্ণনায় আছে যে সে ছিল ইয়াহুদি। সামনে মুরতাদদের তওবা করানোর অধ্যায়ে হুমাইদ ইবনে হিলালের বর্ণনায় এই ঘটনার ব্যাখ্যাসহ এটি আসবে। সেখানে মুরতাদদের তওবা করানোর মেয়াদের ব্যাপারে মতভেদও আলোচিত হবে। তাঁর উক্তি: (আইমা) মিম বর্ণে ফাতহা সহ এবং দীর্ঘ না করা একটি ভাষাগত রীতি। যারা এতে পেশ ব্যবহার করে তারা ভুল করে। এর মূল হলো প্রশ্নবোধক 'আই' যার সাথে 'মা' যুক্ত হয়েছে। 'আইমা হাযা' লঘু উচ্চারণে 'আইশ হাযা' (এটি কী) এর মতো শোনা যায়, যেখানে 'আইমা' থেকে আলিফ এবং 'আইশ' থেকে হামজা বিলুপ্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি অবতরণ করলেন এবং বললেন:)