ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬২

বাংলা

(হে আল্লাহর বান্দা) এটি আবু মুসার নাম। (আপনি কীভাবে কুরআন তিলাওয়াত করেন? তিনি বললেন: আমি বিরতি দিয়ে দিয়ে অল্প অল্প করে তিলাওয়াত করি) এখানে ‘ফা’ এর পর ‘ক্বফ’ অক্ষর ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো, আমি দিবারাত্রি ধারাবাহিকভাবে অল্প অল্প করে এবং কিছুক্ষণ পর পর তিলাওয়াত অব্যাহত রাখি। এটি উটনীর দুধ দোহনের মধ্যবর্তী সময় (ফুওয়াক) থেকে নেওয়া হয়েছে; যা হলো উটনীকে একবার দোহন করার পর কিছুক্ষণ ছেড়ে দেওয়া হয় যাতে ওলানে পুনরায় দুধ সঞ্চিত হয়, এরপর আবার দোহন করা হয়—এভাবে নিয়মিত চলতে থাকে।

তাঁর উক্তি: (আমি আমার নির্ধারিত অংশ পূর্ণ করেছি)। দিমইয়াতি বলেন, সম্ভবত এটি হবে: ‘আরবি’ (আমার প্রয়োজন) এবং এটিই সঠিক হওয়ার কথা। যদি বর্ণনায় এমনটি আসত তবে তিনি যেমন বলেছেন তেমনই হতো, কিন্তু বর্ণনায় যা এসেছে তা সহীহ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি রাতকে বিভিন্ন ভাগে ভাগ করেছেন: এক ভাগ ঘুমের জন্য এবং এক ভাগ তিলাওয়াত ও কিয়ামের (নামাজ) জন্য। সুতরাং নিছক অনুমানের ভিত্তিতে একটি সহীহ ও ব্যাখ্যাযোগ্য বর্ণনাকে ভুল সাব্যস্ত করার প্রতি কর্ণপাত করা যাবে না।

তাঁর উক্তি: (আমি আমার ঘুমের সওয়াব সেভাবেই আশা করি যেভাবে আমার কিয়ামের সওয়াব আশা করি)। অধিকাংশের নিকট এটি অতীতকালীন ক্রিয়ারূপে বর্ণিত হয়েছে, তবে কুশমিহানির বর্ণনায় এটি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়ারূপে রয়েছে। এর অর্থ হলো, তিনি বিশ্রামের মাধ্যমেও সওয়াব অন্বেষণ করেন যেভাবে ক্লান্তির মাধ্যমে সওয়াব অন্বেষণ করেন; কারণ বিশ্রামের উদ্দেশ্য যদি ইবাদতে সহায়তা লাভ হয়, তবে তাতেও সওয়াব অর্জিত হয়।

(সতর্কীকরণ): আবু মুসাকে ইয়ামেনে প্রেরণ করা হয়েছিল তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরে আসার পর; কারণ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাবুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, যা পরবর্তীতে ইনশাআল্লাহ আলোচনা করা হবে। এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, আবু মুসা একজন অত্যন্ত জ্ঞানী, বিচক্ষণ ও দক্ষ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি যদি তেমন না হতেন তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে শাসনকর্তার দায়িত্ব দিতেন না। যদি তিনি বিচারিক ক্ষমতা অন্য কাউকে অর্পণ করতেন, তবে তাঁকে এই বিশেষ অসিয়ত বা উপদেশ প্রদানের প্রয়োজন হতো না। এই কারণেই ওমর, অতঃপর উসমান ও আলী (রাযিআল্লাহু আনহুম) তাঁর ওপর আস্থা রেখেছিলেন। পক্ষান্তরে খারেজি ও রাফেজিরা তাঁর সমালোচনা করেছে এবং সিফফীনের যুদ্ধের সালিশি প্রক্রিয়ায় (তাহকিম) তাঁর ভূমিকার কারণে তাঁকে অসতর্ক ও বুদ্ধিহীন বলে আখ্যায়িত করেছে। ইবনুল আরাবি ও অন্যান্যরা বলেছেন: সত্য হলো, তাঁর থেকে এমন কিছু প্রকাশ পায়নি যা তাঁকে এরূপ বিশেষণে বিশেষিত করার দাবি রাখে। তাঁর পক্ষ থেকে যা ঘটেছিল তা কেবল এতটুকুই যে, তাঁর ইজতিহাদ তাঁকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যেন বিষয়টি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী অবশিষ্ট বরেণ্য সাহাবীদের মাঝে পরামর্শের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়(১)। কারণ তিনি সিফফীনে দুই দলের মধ্যে চরম বিবাদ প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং পরিণাম যা হওয়ার ছিল তাই হয়েছে।

দ্বিতীয় হাদীস:

৪৩৪৩ - ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি শায়বানি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু মুসা আল-াশআরী (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেছিলেন। অতঃপর তিনি সেখানে তৈরি করা পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। নবীজি বললেন: সেগুলো কী? তিনি বললেন: বিত'আ এবং মিজর। এরপর আমি আবু বুরদাহকে জিজ্ঞেস করলাম: বিত'আ কী? তিনি বললেন: মধুর পানীয়। আর মিজর হলো যবের পানীয়। তখন নবীজি বললেন: প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম। জারীর ও আব্দুল ওয়াহিদ এটি শায়বানি থেকে এবং তিনি আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

৪৩৪৪, ৪৩৪৫ - মুসলিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাদা আবু মুসা এবং মুয়াযকে ইয়ামেনে পাঠিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: তোমরা সহজ করবে, কঠিন করবে না; সুসংবাদ দিবে, বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করবে না এবং একে অপরের সঙ্গে মিলেমিশে কাজ করবে। তখন আবু মুসা বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমাদের অঞ্চলে যব থেকে ‘মিজর’ নামক এবং মধু থেকে ‘বিত’আ’ নামক পানীয় তৈরি করা হয়। তিনি বললেন: প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম। অতঃপর তাঁরা রওয়ানা হলেন। মুয়ায আবু মুসাকে বললেন: আপনি কীভাবে কুরআন তিলাওয়াত করেন? তিনি বললেন: দাঁড়িয়ে, বসে এবং আমার সওয়ারিতে থাকা অবস্থায়; আমি বিরতি দিয়ে দিয়ে অল্প অল্প করে তিলাওয়াত করি। মুয়ায বললেন: আর আমি ঘুমাই এবং ইবাদতে দাঁড়াই; আমি আমার ঘুমের সওয়াব সেভাবেই আশা করি যেভাবে ইবাদতের সওয়াব আশা করি। অতঃপর মুয়ায একটি তাবু খাটালেন এবং তাঁরা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করতেন। মুয়ায যখন আবু মুসার সাথে সাক্ষাৎ করতে এলেন, তখন দেখলেন যে...

(১) এটিই দুই সালিশকারীর ঐকমত্য ছিল, যা শিয়ারা তাদের ইতিহাস গ্রন্থে বিকৃত ও বানোয়াটভাবে উপস্থাপন করেছে। ফলে এটি মানুষের মনে ভুলভাবে গেঁথে গেছে, কারণ ইতিহাস লেখকরা একে অপর থেকে এই ভুলটিই গ্রহণ করেছেন এবং প্রকৃত ঘটনার বিপরীত বিষয়কে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। এর সঠিক সত্যতা যাচাইয়ের জন্য দেখুন কাজী আবু বকর ইবনুল আরাবির ‘আল-আওয়াসিম মিনাল কাওয়াসিম’ এবং এর ওপর মুহিব্বুদ্দিন খতিবের টীকা।