Fathul Bari · Volume ৮

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৩

খণ্ড ৮

আরবি

وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ، وَقَدْ سَاقَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قِصَّةَ وَفْدِ بَنِي تَمِيمٍ فِي ذَلِكَ مُطَوَّلَةً بِانْقِطَاعٍ، وَأَخْرَجَهَا ابْنُ مَنْدَهْ فِي تَرْجَمَةِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ فِي الْمَعْرِفَةِ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى مَوْصُولَةٍ.

‌‌50 - سُورَةُ ق

{رَجْعٌ بَعِيدٌ} رَدٌّ. {فُرُوجٍ} فُتُوقٍ. وَاحِدُهَا فَرْجٌ. {مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} وَرِيدَاهُ فِي حَلْقِهِ. وَالْحَبْلُ: حَبْلُ الْعَاتِقِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {مَا تَنْقُصُ الأَرْضُ} مِنْ عِظَامِهِمْ. {تَبْصِرَةً} بَصِيرَةً. {وَحَبَّ الْحَصِيدِ} الْحِنْطَةُ. {بَاسِقَاتٍ} الطِّوَالُ. {أَفَعَيِينَا} أَفَأَعْيَا عَلَيْنَا. {وَقَالَ قَرِينُهُ} الشَّيْطَانُ الَّذِي قُيِّضَ لَهُ. {فَنَقَّبُوا} ضَرَبُوا. {أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ} لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِغَيْرِهِ. حِينَ أَنْشَأَكُمْ وَأَنْشَأَ خَلْقَكُمْ. {رَقِيبٌ عَتِيدٌ} رَصَدٌ. {سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} الْمَلَكَانِ. كَاتِبٌ وَشَهِيدٌ: {وَشَهِيدٌ} شَاهِدٌ بِالْغَيْبِ. {لُغُوبٍ} النَّصَبُ. وَقَالَ غَيْرُهُ: {نَضِيدٌ} الْكُفُرَّى مَا دَامَ فِي أَكْمَامِهِ. وَمَعْنَاهُ: مَنْضُودٌ، بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ أَكْمَامِهِ فَلَيْسَ بِنَضِيدٍ. في أدْبَارِ النُّجُومِ، وَأَدْبَارِ السُّجُودِ: كَانَ عَاصِمٌ يَفْتَحُ الَّتِي فِي ق، وَيَكْسِرُ الَّتِي فِي الطُّورِ، وَيُكْسَرَانِ جَمِيعًا وَيُنْصَبَانِ. وَق الَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَوْمَ الْخُرُوجِ: يَوْمَ يَخْرُجُونَ إِلَى الْبَعْثِ مِنْ الْقُبُورِ.

قَوْلُهُ: (سُورَةُ ق. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) سَقَطَتِ الْبَسْمَلَةُ لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ، وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ: ق اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الْقُرْآنِ. وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: جَبَلٌ مُحِيطٌ بِالْأَرْضِ، وَقِيلَ: هِيَ الْقَافُ مِنْ قَوْلِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ، دَلَّتْ عَلَى بَقِيَّةِ الْكَلِمَةِ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:

قُلْتُ لَهَا قِفِي لَنَا قَالَتْ قَافُ

قَوْلُهُ: {رَجْعٌ بَعِيدٌ} رَدٌّ) هُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ بِلَفْظِهِ، وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَنْكَرُوا الْبَعْثَ فَقَالُوا: مَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُرْجِعَنَا وَيُحْيِينَا.

قَوْلُهُ: {فُرُوجٍ} فُتُوقٌ وَاحِدُهَا فَرْجٌ) أَيْ بِسُكُونِ الرَّاءِ، هُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ بِلَفْظِهِ، وَرَوَى الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ قَالَ: الْفَرْجُ الشَّقُّ.

قَوْلُهُ: {مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} وَرِيدَاهُ فِي حَلْقِهِ، وَالْحَبْلُ حَبْلُ الْعَاتِقِ) سَقَطَ هَذَا لِغَيْرِ أَبِي ذَرٍّ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ بِلَفْظِهِ. وَزَادَ: فَأَضَافَهُ إِلَى الْوَرِيدِ كَمَا يُضَافُ الْحَبْلُ إِلَى الْعَاتِقِ. وَرَوَى الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} قَالَ: مِنْ عِرْقِ الْعُنُقِ.

قَوْلُهُ: (وَقَالَ: مُجَاهِدٌ: {مَا تَنْقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ} مِنْ عِظَامِهِمْ) وَصَلَهُ الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ وَرْقَاءَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ بِهَذَا، وَرَوَى الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا تَأْكُلُ الْأَرْضُ: مِنْ لُحُومِهِمْ وَعِظَامِهِمْ وَأَشْعَارِهِمْ. وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: يَعْنِي الْمَوْتَى تَأْكُلُهُمُ الْأَرْضُ إِذَا مَاتُوا. وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنِ الْحَسَنِ: أَيْ مِنْ أَبْدَانِهِمْ.

(تَنْبِيهٌ): زَعَمَ ابْنُ التِّينِ أَنَّهُ وَقَعَ فِي الْبُخَارِيِّ بِلَفْظِ مِنْ أَعْظَامِهِمْ ثُمَّ اسْتَشْكَلَهُ وَقَالَ: الصَّوَابُ مِنْ عِظَامِهِمْ. وَفَعْلٌ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ لَا يُجْمَعُ عَلَى أَفْعَالٍ إِلَّا نَادِرًا.

قَوْلُهُ: {تَبْصِرَةً} بَصِيرَةً) وَصَلَهُ الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ هَكَذَا، وَقَالَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ {تَبْصِرَةً}، قَالَ: نِعْمَةٌ مِنَ اللَّهِ عز وجل.

قَوْلُهُ: {وَحَبَّ الْحَصِيدِ} الْحِنْطَةَ) وَصَلَهُ الْفِرْيَابِيُّ أَيْضًا عَنْهُ. وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: هُوَ الْبُرُّ وَالشَّعِيرُ.

قَوْلُهُ: {بَاسِقَاتٍ} الطِّوَالُ) وَصَلَهُ

বাংলা

একইভাবে ইমাম আহমদ এটি উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বনু তামিমে প্রতিনিধিদের কাহিনী দীর্ঘভাবে কিন্তু বিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনুন মানদাহ তাঁর 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে সাবিত ইবনে কায়সের জীবনীতে অন্য একটি সংযুক্ত সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

‌‌৫০ - সূরা ক্বাফ

{ফিরে আসা} প্রত্যাবর্তন। {ফাটলসমূহ} ছিদ্রসমূহ। এর একবচন হলো ‘ফারজ’। {গ্রীবার শিরা থেকে} তার কণ্ঠনালীর শিরাদ্বয়। আর ‘হাবল’ হলো কাঁধের শিরা। মুজাহিদ বলেন: {পৃথিবী যা হ্রাস করে} তাদের হাড় থেকে। {চক্ষুষ্মান হওয়ার মাধ্যম} অন্তর্দৃষ্টি। {কর্তনকৃত শস্যদানা} গম। {দীর্ঘাকৃতি} সুউচ্চ। {আমরা কি ক্লান্ত হয়েছি} আমাদের জন্য কি তা কঠিন হয়েছে। {তার সহচর বলল} সেই শয়তান যাকে তার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল। {তারা বিচরণ করেছে} তারা আঘাত করেছে। {অথবা কান পেতে দেয়} সে মনে মনে অন্য কিছু ভাবে না। যখন তিনি তোমাদের এবং তোমাদের সৃষ্টিকে অস্তিত্ব দান করেছেন। {প্রস্তুত প্রহরী} পর্যবেক্ষণকারী। {চালক ও সাক্ষী} দুইজন ফেরেশতা। লেখক ও সাক্ষী: {সাক্ষী} অদৃশ্যের বিষয়ে সাক্ষী। {ক্লান্তি} অবসাদ। অন্যরা বলেন: {সুসজ্জিত} খেজুরের পুষ্পমঞ্জরি যতক্ষণ তা আবরণের মধ্যে থাকে। এর অর্থ হলো স্তরে স্তরে সজ্জিত, একটির ওপর আরেকটি। যখন তা আবরণ থেকে বেরিয়ে আসে, তখন তাকে আর ‘নাদিদ’ (সুসজ্জিত) বলা হয় না। নক্ষত্রের অন্তরালে এবং সিজদার পরে: আসিম সূরা ক্বাফের শব্দটি ফাতহা দিয়ে এবং সূরা তূরের শব্দটি কাসরা দিয়ে পড়তেন; আবার উভয়টিতে কাসরা এবং উভয়টিতে ফাতহাও পড়া হয়েছে। ইবনে আব্বাস বলেন: প্রস্থানের দিন: যেদিন তারা পুনরুত্থানের জন্য কবর থেকে বেরিয়ে আসবে।

তাঁর কথা: (সূরা ক্বাফ। পরম করুণাময় অতি দয়ালু আল্লাহর নামে) আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনা থেকে বিসমিল্লাহ অংশটি বিলুপ্ত হয়েছে। আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: ক্বাফ কুরআনের নামসমূহের একটি। ইবনে জুরাইজ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: এটি পৃথিবীকে বেষ্টনকারী একটি পাহাড়। কেউ কেউ বলেন: এটি ‘ক্বুদিয়াল আমর’ (বিষয়টি মীমাংসিত হয়েছে) এর ক্বাফ, যা পূর্ণ শব্দের ইঙ্গিত দেয়, যেমন কবি বলেছেন:

আমি তাকে বললাম, আমাদের জন্য থামো; সে বলল, ‘ক্বাফ’ (থেমে গেছি)।

তাঁর কথা: ({ফিরে আসা} প্রত্যাবর্তন) এটি আবু উবাইদাহর হুবহু শব্দ। ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন: তারা পুনরুত্থান অস্বীকার করে বলেছিল, ‘কে আমাদের পুনরায় ফিরিয়ে আনতে ও জীবিত করতে পারবে?’

তাঁর কথা: ({ফাটলসমূহ} ছিদ্রসমূহ, এর একবচন ফারজ) অর্থাৎ রা-এর সুকুনসহ। এটি আবু উবাইদাহর হুবহু শব্দ। ইমাম তাবারী মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: ফারজ মানে চির বা ফাটল।

তাঁর কথা: ({গ্রীবার শিরা থেকে} তার কণ্ঠনালীর শিরাদ্বয়, আর ‘হাবল’ হলো কাঁধের শিরা) আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এটি নেই। এটি আবু উবাইদাহর হুবহু শব্দ। তিনি আরও যোগ করেছেন: তিনি এটিকে শিরার (ওয়ারিদ) সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন যেমন কাঁধের শিরার সাথে হাবল-কে করা হয়। তাবারী আলী ইবনে আবু তালহার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী {গ্রীবার শিরা থেকে} সম্পর্কে বর্ণনা করেন: এটি ঘাড়ের রগ।

তাঁর কথা: (মুজাহিদ বলেন: {পৃথিবী তাদের থেকে যা হ্রাস করে} তাদের হাড় থেকে) ফিরাইয়াবী ওয়ারকা ও ইবনে আবি নাজিহের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারী আউফির মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: মাটি তাদের গোশত, হাড় ও চুল থেকে যা গ্রাস করে। আব্দুর রাজ্জাক মা'মার ও কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: অর্থাৎ মৃতরা যখন মারা যায় তখন মাটি তাদের খেয়ে ফেলে। জা'ফর ইবনে সুলাইমান আউফ ও হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেন: তাদের দেহ থেকে।

(সতর্কীকরণ): ইবনুত তীন দাবি করেছেন যে বুখারীতে ‘আ'জাম’ শব্দে এসেছে, তারপর তিনি এটিকে ব্যাকরণগতভাবে ভুল হিসেবে উল্লেখ করে বলেছেন: সঠিক হবে ‘ইজাম’ (হাড়সমূহ)। কেননা ফা-এর ওপর ফাতহা ও আইনের ওপর সুকুন বিশিষ্ট একবচন (ফাল) শব্দ থেকে ‘আফআল’ ছাঁচে বহুবচন হওয়া বিরল।

তাঁর কথা: ({চক্ষুষ্মান হওয়ার মাধ্যম} অন্তর্দৃষ্টি) ফিরাইয়াবী মুজাহিদ থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক মা'মার ও কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী {চক্ষুষ্মান হওয়ার মাধ্যম} সম্পর্কে বর্ণনা করেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক মহান নিয়ামত।

তাঁর কথা: ({কর্তনকৃত শস্যদানা} গম) ফিরাইয়াবী এটিও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক মা'মার ও কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: এটি হলো গম ও যব।

তাঁর কথা: ({দীর্ঘাকৃতি} সুউচ্চ) ফিরাইয়াবী এটি বর্ণনা করেছেন।