ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৯৭

বাংলা

জাহান্নামের আগুনের জন্য তিনি তাঁর সত্তা বা গুণাবলির কোনো কিছুর সাহায্য গ্রহণ করবেন, অথচ তিনিই আগুনের প্রতি নির্দেশ প্রদানকারী: {তুমি শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাও}। সুতরাং অন্য কারো প্রজ্বলিত আগুনকে তার দহন করার স্বভাব থেকে পরিবর্তিত হওয়ার নির্দেশ দেওয়ার ক্ষমতা যাঁর রয়েছে—এবং তা পরিবর্তিতও হয়—তিনি নিজে যে আগুন প্রজ্বলিত করেছেন তাতে তাঁর সাহায্যের প্রয়োজন কীভাবে হতে পারে? সমাপ্ত।

তাঁর উত্তরটি এই অধ্যায়ের তৃতীয় হাদিসের বিস্তারিত বিবরণ থেকে বোঝা যায়, যেখানে তিনি বলেছেন: "তোমাদের উভয়ের প্রত্যেকের জন্যই তার পূর্ণতা রয়েছে।" আগুনের ক্ষেত্রে হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে যে: "আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির কারো প্রতি জুলুম করবেন না।" এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, জান্নাত পূর্ণ হবে তাদের দ্বারা যাদের আল্লাহ জান্নাত পূর্ণ করার উদ্দেশ্যেই সৃষ্টি করবেন। আর জাহান্নামের জন্য তিনি নতুন কোনো সৃষ্টি করবেন না, বরং সেখানে এমন কিছু করবেন যাকে বর্ণিত শব্দে ব্যক্ত করা হয়েছে, যার ফলে জাহান্নামের এক অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে মিশে যাবে এবং তা পূর্ণ হয়ে যাবে, ফলে সেখানে আর কোনো অতিরিক্ত জায়গার অবকাশ থাকবে না। এতে এই দলিলও রয়েছে যে, সওয়াব বা পুরস্কার কেবল আমলের ওপর নির্ভরশীল নয়; বরং আল্লাহ এমন ব্যক্তিকেও জান্নাত দিয়ে ধন্য করবেন যে কখনো কোনো নেক আমল করেনি, যেমনটি শিশুদের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে।

দ্বিতীয় হাদিসের শুরুতে তাঁর উক্তি (মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-কাত্তান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-ওয়াসিতি। আর আবু সুফিয়ান আল-হিময়ারি; ইমাম বুখারি তাঁর যুগ পেয়েছেন কিন্তু তাঁর সাথে সাক্ষাৎ লাভ করেননি।

তাঁর উক্তি: (আউফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) আবু সুফিয়ানের সূত্রে এতে আরেকটি সনদ রয়েছে যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-জাযায়েরি-এর সূত্রে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে দীর্ঘভাবে।

এবং তাঁর উক্তি: (তিনি এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে আবু সুফিয়ান অধিকাংশ সময় একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করতেন) এটি বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবনে মুসা বলেছেন। তিনি বলেছেন: 'ইউকিফুহু' শব্দটি 'রুবায়ি' (চার অক্ষরবিশিষ্ট) মূলধাতু থেকে এসেছে, যা একটি ভাষাগত রীতি; তবে অধিক বিশুদ্ধ ও প্রাঞ্জল হলো 'ইয়াকিফুহু' যা 'সুলাসি' (তিন অক্ষরবিশিষ্ট) মূলধাতু থেকে আগত। এর অর্থ হলো, তিনি অধিকাংশ ক্ষেত্রে একে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করতেন এবং মাঝে মাঝে মারফু (রাসূলের উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করতেন। অবশ্য অন্যরাও একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তৃতীয় সূত্রের ক্ষেত্রে তাঁর উক্তি (মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে) এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ'-এর শেষে এভাবে এসেছে যে, মা'মার বলেছেন: আইয়ুব আমাকে ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ সংবাদ দিয়েছেন। ইমাম মুসলিমও উভয় সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তহাজজাত) অর্থাৎ তারা পরস্পর বিতর্কে লিপ্ত হলো।

তাঁর উক্তি: (অহঙ্কারী ও স্বৈরাচারীদের দ্বারা) বলা হয়েছে: শব্দ দুটি সমার্থক। আবার বলা হয়েছে: অহঙ্কারী হলো সে, যে নিজের মধ্যে নেই এমন মহত্ত্ব প্রকাশ করে; আর স্বৈরাচারী হলো সেই অবাধ্য ব্যক্তি যার কাছে পৌঁছানো যায় না। আবার বলা হয়েছে: যে কোনো কিছুর পরোয়া করে না।

তাঁর উক্তি: (দুর্বল মানুষ ও নিম্নবর্গের লোক) অর্থাৎ মানুষের মধ্যে যারা তুচ্ছ এবং যাদের কোনো গুরুত্ব দেওয়া হয় না। এটি অধিকাংশ মানুষের দৃষ্টিতে তাদের অবস্থা; কিন্তু আল্লাহর নিকট তারা সুমহান ও উচ্চ মর্যাদার অধিকারী। তবে আল্লাহর মহত্ত্বের সামনে নিজেদের বিনয় ও তাঁর ইবাদতে মগ্ন থাকার কারণে নিজেদের দৃষ্টিতে তারা অত্যন্ত বিনয়ী ও হীন। অতএব, এই অর্থে তাদের দুর্বল ও নিম্নবর্গের লোক হিসেবে অভিহিত করা সঠিক। অথবা জান্নাতের উক্তি "কেবল দুর্বল লোকেরাই এতে প্রবেশ করবে"-এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অধিকাংশ জান্নাতবাসী।

ইমাম নববী বলেছেন: এই হাদিসটি তার প্রকাশ্য অর্থের ওপর বহাল থাকবে। আল্লাহ জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যে এমন বিচারবুদ্ধি সৃষ্টি করবেন যার মাধ্যমে তারা অনুধাবন করতে পারবে এবং পরস্পর কথা বলতে ও বিতর্ক করতে সক্ষম হবে। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে, এটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কিতাবুত তাওহিদের 'নিশ্চয়ই আল্লাহর রহমত নেককারদের নিকটবর্তী' অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌২ - পরিচ্ছেদ: {আর আপনার প্রতিপালকের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করুন সূর্যোদয়ের পূর্বে এবং সূর্যাস্তের পূর্বে}

৪৮৫১ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন জুরয়র থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়েস ইবনে আবু হাযিম থেকে, তিনি জুরয়র ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এক রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বসে ছিলাম। তিনি চৌদ্দ তারিখের পূর্ণিমার চাঁদের দিকে তাকিয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাবে যেভাবে তোমরা এই চাঁদকে দেখছ। তাঁকে দেখার ব্যাপারে তোমরা কোনো ভিড় বা অসুবিধার সম্মুখীন হবে না। অতএব, সূর্যোদয়ের পূর্বের নামাজ (ফজর) এবং সূর্যাস্তের পূর্বের নামাজের (আসর) ব্যাপারে যদি তোমরা পরাজিত না হওয়ার সামর্থ্য রাখো, তবে তা অবশ্যই আদায় করো।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: {আর আপনার প্রতিপালকের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করুন সূর্যোদয়ের পূর্বে এবং সূর্যাস্তের পূর্বে}।

৪৮৫২ - আদম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ওয়ারকা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে আবু নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আল্লাহ তাঁকে প্রতিটি নামাজের পর তাসবিহ পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন, অর্থাৎ তাঁর বাণী {এবং সিজদার পর তাসবিহ পাঠ করুন} এর মাধ্যমে।