ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০১

বাংলা

(জন্মদান করা) আবু যার অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং যা কিছুই গর্ভবতী করে না।" ইবনুল মুনযির দাহহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আকীম হলো সেই নারী যে সন্তান জন্ম দেয় না।" আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "আকীম হলো সেই ভূমি যা কিছু উৎপন্ন করে না।" তাবারী ও হাকেম খুসাইফের সূত্রে ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আকীম বায়ু (বন্ধ্যা বাতাস) হলো তা, যা কোনো কিছুকে উর্বর বা গর্ভবতী করে না।"

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'আল-হুবুক' অর্থ এর সুসামঞ্জস্যতা ও সৌন্দর্য) এটি ইতিপূর্বে সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। ফিরিয়াবী এটি সাওরী থেকে, তিনি আতা বিন সাইব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ানের সূত্রে তাবারী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ, কারণ আতা বিন সাইব থেকে সাওরীর হাদিস শ্রবণ তাঁর মানসিক বিভ্রান্তি ঘটার পূর্বের। তাবারী ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি সহীহ সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: {সুন্দর বুননবিশিষ্ট} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "উত্তম গঠনবিশিষ্ট।" তাবারী আওফের সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "নক্ষত্ররাজি দ্বারা সুশোভিত।" ইমরান বিন হুদাইরের সূত্রে বর্ণিত: ইকরিমাহকে আল্লাহর বাণী: {সুন্দর বুননবিশিষ্ট} সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: "উত্তম গঠনবিশিষ্ট; তুমি কি বস্ত্র বয়নকারীর দিকে তাকাও না যখন সে কাপড় বুনে, সে বলে: সে কতই না চমৎকারভাবে এটি বুনেছে!"

তাঁর উক্তি: {বিভ্রান্তির মধ্যে} অর্থাৎ তাদের পথভ্রষ্টতায় তারা নিমজ্জিত—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আবু যারের বর্ণনায় আছে 'তাদের বিভ্রান্তির মধ্যে'। প্রথমটিই অধিকতর সঠিক, কারণ এটি এই সূরাতে এসেছে। আর দ্বিতীয়টি সূরা আল-হিজরে আছে। তবে 'তাদের পথভ্রষ্টতায়' এই ব্যাখ্যাটি দ্বিতীয় বর্ণনাটিকে সমর্থন করে। মনে হয় তিনি শব্দের সাদৃশ্যের কারণে এখানেও তা একইভাবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবি হাতিম ও তাবারী আলী বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: {যারা বিভ্রান্তির মধ্যে উদাসীন} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তাদের পথভ্রষ্টতায় তারা সীমা লঙ্ঘন করে চলেছে।" নাসাফীর বর্ণনায় সন্দেহের সাথে এসেছে "তাদের নামাজে অথবা তাদের পথভ্রষ্টতায়", তবে প্রথমটি মূলত অনুলিখনের ভুল।

তাঁর উক্তি: (অন্যান্যরা বলেছেন: 'তাওয়াসাও বিহি' অর্থ তারা একে অপরের সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছে)—আবু যারের বর্ণনা থেকে এটি বাদ পড়েছে। ইবনুল মুনযির আবু উবাইদাহর সূত্রে আল্লাহর বাণী: {তারা কি একে অপরকে এই অসিয়ত করে গিয়েছে?} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ তারা এর ওপর একমত হয়েছে এবং একে অপরের থেকে তা গ্রহণ করেছে। যখন কোনো স্বভাব কোনো সম্প্রদায়ের ওপর প্রবল হয়, তখন বলা হয়: "তারা যেন একে অপরকে এর জন্য অসিয়ত করেছে।" তাবারী বিভিন্ন সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তাদের পূর্ববর্তীরা কি পরবর্তীদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করার অসিয়ত করে গিয়েছিল?" তাঁর উক্তি: (অন্যান্যরা বলেছেন: 'মুসাওয়ামাহ' অর্থ চিহ্নযুক্ত যা 'সীমা' শব্দ থেকে উদ্ভূত)—এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। ইবনুল মুনযির আলী বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: {চিহ্নিত} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "চিহ্নযুক্ত।" তাবারী আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: {চিহ্নিত} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সাদা রঙের মোহরযুক্ত যাতে কালো বিন্দু আছে, অথবা এর বিপরীত।"

তাঁর উক্তি: {মানুষ ধ্বংস হোক} অর্থাৎ অভিশপ্ত হোক—আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। ইতিপূর্বে সূরার শুরুতে 'কুতিলা' শব্দের অর্থ 'অভিশপ্ত হওয়া' হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজের সূত্রে আল্লাহর বাণী: {মিথ্যাচারীরা ধ্বংস হোক} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি সূরা আবাসা-এর {মানুষ ধ্বংস হোক} আয়াতের অনুরূপ অর্থবোধক।

(সতর্কীকরণ): ইমাম বুখারী এই সূরায় কোনো মারফু হাদিস উল্লেখ করেননি। তবে তাঁর শর্ত অনুযায়ী এতে এমন একটি হাদিস অন্তর্ভুক্ত হতে পারে যা আহমদ, তিরমিজি ও নাসাঈ আবু ইসহাকের সূত্রে, তিনি আবদুর রহমান বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এভাবে পড়িয়েছেন: "নিশ্চয়ই আমিই রিযিকদাতা, প্রবল শক্তিধর, পরাক্রমশালী।" ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ, এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন।

‌‌৫২ - সূরা আত-তূর

কাতাদাহ বলেছেন: 'মাসতুর' অর্থ লিখিত। মুজাহিদ বলেছেন: 'তূর' অর্থ সিরিয়াক ভাষায় পাহাড়। 'রাক্কিন মানশূর' অর্থ উন্মুক্ত পাণ্ডুলিপি। 'আস-সাকফীল মারফূ' অর্থ আকাশ। 'আল-মাসজূর' অর্থ প্রজ্বলিত। হাসান বলেছেন: তা উত্তপ্ত করা হবে যতক্ষণ না এর পানি শুকিয়ে যায় এবং তাতে এক ফোঁটা পানিও অবশিষ্ট না থাকে। মুজাহিদ বলেছেন: 'আলাতনাহুম' অর্থ আমরা হ্রাস করেছি। অন্যান্যরা বলেছেন: 'তামূরু' অর্থ আবর্তিত হওয়া। 'আহলামুহুম' অর্থ তাদের বুদ্ধি বা বিবেক। ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'আল-বাররু' অর্থ পরম দয়ালু। 'কিসাফান' অর্থ খণ্ডসমূহ। 'আল-মানূন' অর্থ মৃত্যু। অন্যান্যরা বলেছেন: 'ইয়াতানাযাউনা' অর্থ একে অপরকে প্রদান করা।

তাঁর উক্তি: (সূরা আত-তূর। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)—আবু যারের বর্ণনায় এভাবেই আছে। বাকিরা শুধু 'ওয়াত-তূর' উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, আর এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি শপথের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।