ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০২

বাংলা

এবং এর পরবর্তী অংশগুলো হয় সংযোজক অব্যয় অথবা শপথের জন্য।

তাঁর বক্তব্য: (কাতাদাহ বলেছেন: {মাসতুর} অর্থ লিখিত) এটি আবু যর-এর বর্ণনা থেকে বাদ পড়েছে, তবে 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ তাঁদের বর্ণনায় এটি সাব্যস্ত হয়েছে। ইমাম বুখারী এটি ‘খালকু আফআলিল ইবাদ’ গ্রন্থে সাঈদের মাধ্যমে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেছেন: সুরিয়ানি ভাষায় তূর অর্থ পাহাড়) ফিরয়াবী ইবনে আবি নাজিহ-এর মাধ্যমে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর বাণী: {ওয়াত তূর} প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি একটি পাহাড় যাকে তূর বলা হয়। ইকরিমা থেকে শ্রবণকারী এক ব্যক্তির মাধ্যমেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবু উবাইদাহ বলেছেন: আরবি ভাষায়ও তূর অর্থ পাহাড়। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে রয়েছে: তূর অর্থ পাহাড়, তবে এটি সিরিয়ার সিনাই পর্বতের (তূরে সাইনা) নামের ক্ষেত্রে প্রাধান্য পেয়েছে। সুরিয়ানি ভাষায় এটি তূরা (রা বর্ণে ফাতহা যোগে), আর এর সম্বন্ধবাচক রূপ হলো তূরিয়্যুন বা তূরানিয়্যুন।

তাঁর বক্তব্য: ({রাক্কিন মানশূর} অর্থ উন্মুক্ত সহীফা) ফিরয়াবী ইবনে আবি নাজিহ-এর মাধ্যমে মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: {আর কিতাব যা লিখিত * উন্মুক্ত পত্রে} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো সহীফা ও পত্র।

তাঁর বক্তব্য: {মানশূর} সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি হলো সহীফা।

তাঁর বক্তব্য: ({এবং সমুন্নত ছাদ} দ্বারা উদ্দেশ্য আকাশ) এটি আবু যর-এর বর্ণনা থেকে বাদ পড়েছে এবং 'বাদউল খালক' অধ্যায়ে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং মাসজূর অর্থ প্রজ্জ্বলিত) হামুয়ি ও নাসাফি-এর বর্ণনায় এটি 'আল-মুকার' (রা বর্ণ যোগে) এসেছে, তবে প্রথমটিই (আল-মুকাদ) সঠিক। ইব্রাহিম হারবি 'গারিবুল হাদিস' গ্রন্থে এবং তাবারী ইবনে আবি নাজিহ-এর মাধ্যমে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি দাল বর্ণ যোগে 'আল-মুকাদ'। তাবারী সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, আলী এক ইহুদী ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলেন: জাহান্নাম কোথায়? সে বলল: সমুদ্র। তিনি বললেন: আমি মনে করি সে সত্যই বলেছে। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {এবং উত্তাল সমুদ্র (আল-বাহরিল মাসজূর)} - {এবং যখন সমুদ্রগুলোকে প্রজ্জ্বলিত করা হবে}। যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল-বাহরিল মাসজূর অর্থ প্রজ্জ্বলিত সমুদ্র; {যখন সমুদ্রগুলোকে প্রজ্জ্বলিত করা হবে} অর্থাৎ জ্বালানো হবে। শিমর ইবনে আতিয়্যাহ-এর মাধ্যমে বর্ণিত যে, আল-বাহরিল মাসজূর হলো উত্তপ্ত তন্দুর। তিনি বলেন: এ বিষয়ে ভিন্ন মতও রয়েছে; আবু উবাইদাহ বলেছেন: মাসজূর অর্থ পূর্ণ বা টইটম্বুর। তাবারী সাঈদের মাধ্যমে কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং একেই প্রাধান্য দিয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: (হাসান আল-বাসরী বলেছেন: সমুদ্রগুলোকে জ্বালানো হবে যতক্ষণ না তার পানি নিঃশেষ হয়ে যায় এবং তাতে এক ফোঁটা পানিও অবশিষ্ট না থাকে) তাবারী সাঈদের মাধ্যমে কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে আল্লাহর বাণী: {এবং যখন সমুদ্রগুলোকে প্রজ্জ্বলিত করা হবে} প্রসঙ্গে এটি বর্ণনা করেছেন। হাসান ব্যাখ্যা করেছেন যে, এটি কিয়ামতের দিন ঘটবে। আর বর্তমানে মাসজূর বলতে পূর্ণ বা টইটম্বুর বোঝানো হয়েছে। আবার এর ভবিষ্যৎ অবস্থার প্রেক্ষিতেও একে এই নামে অভিহিত করার সম্ভাবনা রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেছেন: {আলাতনাহুম} অর্থ আমরা তাদের হ্রাস করিনি) ইতিপূর্বে হুজুরাত সূরার আলোচনায় এটি অতিবাহিত হয়েছে। আবদুর রাজ্জাক সহীহ সনদে ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর মামার কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা তাদের প্রতি জুলুম করিনি।

তাঁর বক্তব্য: (অন্যান্যরা বলেছেন: {তামূরু} অর্থ ঘূর্ণায়মান হওয়া) আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: {যেদিন আকাশ প্রবলভাবে আন্দোলিত হবে} সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এর আন্দোলনই হলো এর নড়াচড়া। তাবারী ইবনে উইয়াইনাহ-এর মাধ্যমে ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: {যেদিন আকাশ প্রবলভাবে আন্দোলিত হবে} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, আকাশ ঘুরতে থাকবে।

তাঁর বক্তব্য: ({আহলামুহুম} অর্থ তাদের বিবেক) এটি যায়েদ ইবনে আসলামের উক্তি, তাবারী তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ফাল্লা বলেছেন: এই স্থানে আহলাম অর্থ বুদ্ধি ও প্রজ্ঞা।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {আল-বাররু} অর্থ দয়ালু) এটি এখানে আবু যর-এর বর্ণনা থেকে বাদ পড়েছে, তবে কিতাবুত তাওহীদে সাব্যস্ত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ, তাওহীদ অধ্যায়ে এ বিষয়ে আলোচনা আসবে।

তাঁর বক্তব্য: ({কিসফান} অর্থ খণ্ডসমূহ) তাবারী আলী ইবনে আবি তালহার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সুদ্দি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এর অর্থ শাস্তি। আবু উবাইদাহ বলেছেন: কিসফান হলো কিসফাতুন-এর বহুবচন, যেমন সিদর হলো সিদরাতুন-এর বহুবচন। এর দ্বারা ঐ ব্যক্তির মত দুর্বল হয়ে যায় যারা উভয় শব্দকে হরকত দিয়ে বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, এটি একটি বিরল কিরাত। কেউ কেউ এটি অস্বীকার করেছেন, আবার আবু আল-বাকা আল-উকবারী ও অন্যান্যরা একে সাব্যস্ত করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: ({আল-মানুন} অর্থ মৃত্যু) তাবারী আলী ইবনে আবি তালহার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: {কালের বিবর্তন (রাইবাল মানুন)} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ মৃত্যু। আবদুর রাজ্জাক মামার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাবারী মুজাহিদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল-মানুন হলো মহাকালের দুর্ঘটনা। ইবনে ইসহাক সীরাত গ্রন্থে ইবনে আবি নাজিহ-এর মাধ্যমে মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে উল্লেখ করেছেন যে, কুরাইশরা যখন দারুন নাদওয়ায় সমবেত হলো, তখন তাদের মধ্যে একজন বলল: তাকে বন্দী করে রাখো, তারপর তার ক্ষেত্রে কালের বিবর্তনের প্রতীক্ষা করো, যেমনটি তার পূর্ববর্তী কবিদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল; সে তো তাদের মতোই একজন। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন—