ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬০৪

বাংলা

এই আয়াত সম্পর্কে কথা হলো, তিনি সূরার শুরু থেকে পাঠ শুরু করেছিলেন এবং প্রসঙ্গের বাহ্যিক রূপ থেকে বোঝা যায় যে তিনি শেষ পর্যন্ত পাঠ করেছিলেন। সালাতের পদ্ধতি পরিচ্ছেদে এই বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৫৩ - সূরা আন-নাজম

মুজাহিদ রহ. বলেন: ‘যূ মিররাতিন’ অর্থ শক্তিশালী। ‘ক্বাবা ক্বাওসাইনি’ অর্থ ধনুকের ছিলার সমপরিমাণ দূরত্ব। দীযা: বক্র বা ত্রুটিপূর্ণ। আকদা: সে তার দান বন্ধ করে দিল। ‘রাব্বুশ শি’রা’ বলতে মিরযাম আল-জাওযা (একটি নক্ষত্র) বোঝানো হয়েছে। ‘যিনি পূর্ণ করেছেন’ অর্থ তার ওপর যা অর্পিত হয়েছিল তা তিনি পূর্ণরূপে পালন করেছেন। ‘কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে’ অর্থ কিয়ামতের সময় ঘনিয়ে এসেছে। সামিদুন: মুখভার করে থাকা। ইকরিমা রহ. বলেন: হিময়ারি ভাষায় এর অর্থ তারা গান গায়। ইবরাহিম রহ. বলেন: ‘আফাতুমারুনাহু’ অর্থ তোমরা কি তার সাথে বিতর্ক করছ? আর যারা ‘আফাতামরুনাহু’ পড়েছেন, তাদের অর্থ হলো: তোমরা কি তাকে অস্বীকার করছ? ‘দৃষ্টি বিভ্রান্ত হয়নি’ অর্থ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দৃষ্টি। ‘এবং লক্ষ্যচ্যুত হয়নি’ অর্থ তিনি যা দেখেছেন তা অতিক্রম করেননি। ফাতামারও: তারা অস্বীকার করল। হাসান রহ. বলেন: ‘ইযাহাওয়া’ অর্থ যখন তা অদৃশ্য হয়। ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: ‘তিনিই অভাবমুক্ত করেন ও সম্পদ দান করেন’ অর্থ তিনি দান করেন এবং তুষ্ট করেন।

তাঁর বক্তব্য: (সূরা আন-নাজম। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। আবু যর রহ.-এর বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় কেবল ‘আন-নাজম’ শব্দটুকু আছে। মুজাহিদ রহ.-এর মতে নাজম দ্বারা সুরাইয়া (সপ্তর্ষি) নক্ষত্র উদ্দেশ্য। ইবনে উয়াইনা তাঁর তাফসিরে ইবনে আবু নাজীহ-এর সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: নাজম এবং নুজুম; এখানে একবচন শব্দ দ্বারা বহুবচন অর্থ নেওয়া হয়েছে। জনৈক কবি বলেছেন:

এবং সে তার আশ্রয়ে থাকা অবস্থায় নক্ষত্র গণনা করে রাত কাটাল

তাবারী বলেন: এই মতটির একটি যুক্তি রয়েছে, তবে তাফসিরবিদদের কাউকেই আমি এটি বলতে দেখিনি। মুজাহিদ রহ.-এর বক্তব্যই এখানে পছন্দনীয়। অতঃপর তিনি মুজাহিদের অন্য এক সূত্রে বর্ণনা করেন যে, এর দ্বারা অবতীর্ণ হওয়ার সময়কার কুরআন উদ্দেশ্য। ইবনে আবু হাতিমের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: নাজম অর্থ কুরআনের কিস্তি বা অংশসমূহ।

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ রহ. বলেন: যূ মিররাতিন অর্থ শক্তিধর)। ফিরইয়াবী এটি ‘যিনি প্রচণ্ড শক্তিশালী, যূ মিররাতিন হলো জিবরাঈলের শক্তি’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: যূ মিররাতিন অর্থ কঠোরতা ও নিপুণতা। তাবারী আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে ‘যূ মিররাতিন’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ সুন্দর অবয়ববিশিষ্ট।

তাঁর বক্তব্য: (‘ক্বাবা ক্বাওসাইনি’ অর্থ ধনুকের ছিলার সমপরিমাণ দূরত্ব)। আবু যর-এর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে, তবে ফিরইয়াবী মুজাহিদের সূত্রে এটি হুবহু শব্দে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: ক্বাবা ক্বাওসাইনি অর্থ দুই ধনুকের পরিমাণ, অথবা তার চেয়েও কম বা নিকটবর্তী।

তাঁর বক্তব্য: (‘দীযা’ অর্থ বক্র বা ত্রুটিপূর্ণ)। ফিরইয়াবী এটিও বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক মা’মারের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: দীযা অর্থ অবিচারমূলক। তাবারী একটি দুর্বল সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: এর অর্থ কম বা অসম্পূর্ণ। যেমন আপনি বলেন: আমি তার প্রাপ্য কমিয়ে দিয়েছি।

তাঁর বক্তব্য: (আকদা: সে তার দান বন্ধ করে দিল)। ফিরইয়াবী এটি ‘সে তার দান ছিন্ন করল’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। তাবারী এই সূত্রেই মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি যার সম্পর্কে নাজিল হয়েছে সে হলো ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরা। অন্য একটি বিচ্ছিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: ‘এবং সামান্য দান করল’ অর্থাৎ সামান্য আনুগত্য করল এবং পরে তা বন্ধ করে দিল। ইবনে মারদুওয়াইহ একটি দুর্বল সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরা সম্পর্কে নাজিল হয়েছে। আব্দুর রাজ্জাক মা’মারের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘এবং সামান্য দান করল’ অতঃপর তা ছিন্ন করল। আবু উবাইদাহ বলেন: এটি ‘কুদইয়াহ’ শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ হলো মাটি খনন করতে করতে শক্ত পাথরের স্তরে পৌঁছানো যেখানে পানি পাওয়ার আশা ত্যাগ করা হয়।

তাঁর বক্তব্য: (‘রাব্বুশ শি’রা’ বলতে মিরযাম আল-জাওযা বোঝানো হয়েছে)। ফিরইয়াবী এটি হুবহু শব্দে বর্ণনা করেছেন। তাবারী খুসাইফের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘শি’রা’ হলো জাওযা নক্ষত্রের পেছনের নক্ষত্রটি, যেটির তারা ইবাদত করত। ফাকিহি কালবীর সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি খুযাআ গোত্র সম্পর্কে নাজিল হয়েছে, তারা শি’রা নক্ষত্রের পূজা করত, আর এটি জাওযা নক্ষত্রকে অনুসরণকারী একটি নক্ষত্র। আব্দুর রাজ্জাক মা’মারের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলী যুগে কিছু লোক এই নক্ষত্রটির পূজা করত যাকে শি’রা বলা হয়। তাবারী অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি সেই নক্ষত্র যা জাওযাকে অনুসরণ করে। আবু হানিফা আদ-দিনাওয়ারি তাঁর ‘কিতাবুল আনওয়া’ গ্রন্থে বলেছেন: উজরা, শি’রা আবুর এবং জাওযা সব একই সারিতে অবস্থিত এবং এগুলো বিখ্যাত নক্ষত্র। তিনি আরও বলেন: শি’রা নক্ষত্রের জন্য...