ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১০

বাংলা

পরিচ্ছেদ: {অতঃপর তাদের মধ্যে দুই ধনুক পরিমাণ বা তার চেয়েও কম দূরত্ব রইল} যেখানে ধনুকের ছিলা থাকে।

৪৮৫৬ - আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি শায়বানী থেকে, তিনি বলেন: আমি যির-কে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বলতে শুনেছি: {অতঃপর তাদের মধ্যে দুই ধনুক পরিমাণ বা তার চেয়েও কম দূরত্ব রইল। অতঃপর তিনি তাঁর দাসের প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন।} তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাঈলকে দেখেছিলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর ছয়শটি ডানা ছিল।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: অতঃপর তাদের মধ্যে দুই ধনুক পরিমাণ বা তার চেয়েও কম দূরত্ব রইল, যেখানে ধনুকের ছিলা থাকে) এই তাফসীর ইতিপূর্বে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এই শিরোনামটি কেবল আবু যর-এর কপিতে সাব্যস্ত হয়েছে এবং এটি ইসমাইলীর কাছেও রয়েছে। 'আল-কাব' হলো ধনুকের হাতল ও প্রান্তদেশের মধ্যবর্তী অংশ। ওয়াহিদী বলেন: এটি অধিকাংশ মুফাসসিরের মত যে, এর দ্বারা ঐ ধনুক উদ্দেশ্য যা দিয়ে তীর নিক্ষেপ করা হয়। তিনি আরও বলেন: বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা 'হাত' (এক হাত দৈর্ঘ্য) উদ্দেশ্য, কারণ তা দিয়ে কোনো কিছু পরিমাপ করা হয়।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই মতটিই অগ্রগণ্য হওয়া উচিত। কারণ ইবনে মারদুওয়াইহ সহীহ সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'আল-কাব' হলো পরিমাণ এবং 'কাওসাইন' হলো দুই হাত। এর সপক্ষে যুক্তি হলো, যদি এর দ্বারা তীর নিক্ষেপের ধনুক উদ্দেশ্য হতো, তবে দ্বিবচন ব্যবহারের প্রয়োজন হতো না; বরং বলা হতো যেমন 'একটি বর্শার দৈর্ঘ্য' বা অনুরূপ কিছু। আরও বলা হয়েছে যে, এখানে শব্দের বিন্যাসে পরিবর্তন (কালব) হয়েছে, যার অর্থ হলো: এক ধনুকের দুই 'কাব' পরিমাণ। কারণ প্রতি ধনুকে তার বাঁকের বিপরীতে দুটি 'কাব' থাকে। আর 'বা তার চেয়েও কম' এর অর্থ হলো আরও নিকটবর্তী।

আজ-জাজ্জাজ বলেন: আল্লাহ আরবদের সাথে তাদের পরিচিত ভাষাভঙ্গিতে কথা বলেছেন। এর অর্থ হলো তোমাদের হিসাব অনুযায়ী যতটুকু পরিমাণ হয়; অথচ আল্লাহ তাআলা প্রতিটি বিষয় সেটি বাস্তবে যেমন তেমনভাবেই জানেন, তাঁর কাছে কোনো সংশয় নেই। আরও বলা হয়েছে যে, 'আও' (বা) এখানে 'বাল' (বরং) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ: বরং তা উল্লিখিত পরিমাণের চেয়েও নিকটবর্তী। 'ফাতাদাল্লা' (অতঃপর তিনি নিকটে এলেন) আয়াতাংশের অর্থের ভিন্নতা সম্পর্কে ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ। সুলাইমান হলেন আশ-শায়বানী এবং যির হলেন ইবনে হুবায়শ।

তাঁর বক্তব্য: (আব্দুল্লাহ থেকে {অতঃপর তাদের মধ্যে দুই ধনুক পরিমাণ বা তার চেয়েও কম দূরত্ব রইল। অতঃপর তিনি তাঁর দাসের প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন।} তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জিবরাঈলকে দেখেছেন) এভাবে তিনি উল্লেখ করেছেন। এখানে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত কথাটির অর্থ হলো এই দুই আয়াতের তাফসীরে তিনি যা বলবেন। এরপর নতুন বাক্য শুরু করে বলেছেন: 'ইবনে মাসউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন'। এর অর্থ এই নয় যে, ইবনে মাসউদ আব্দুল্লাহর নিকট বর্ণনা করেছেন—যেমনটি বাহ্যিক বিন্যাসে মনে হয়—বরং আব্দুল্লাহ এবং ইবনে মাসউদ একই ব্যক্তি। পরবর্তী পরিচ্ছেদে এটি শায়বানী থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যেখানে তিনি বলেন: 'আমি যির-কে এই আয়াতের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম...' এবং সেখানে বর্ণনার ধারাবাহিকতায় কোনো জটিলতা নেই।

আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি শায়বানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যির ইবনে হুবায়শকে আল্লাহর বাণী {অতঃপর তাদের মধ্যে দুই ধনুক পরিমাণ বা তার চেয়েও কম দূরত্ব রইল} সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন... (এরপর বাকি অংশ উল্লেখ করেন)।

পরিচ্ছেদ: {অতঃপর তিনি তাঁর দাসের প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন}

৪৮৫৭ - তালক ইবনে গান্নাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়িদা থেকে, তিনি শায়বানী থেকে, তিনি বলেন: আমি যির-কে আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তাদের মধ্যে দুই ধনুক পরিমাণ বা তার চেয়েও কম দূরত্ব রইল। অতঃপর তিনি তাঁর দাসের প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন} সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈলকে দেখেছিলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর ছয়শটি ডানা ছিল।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: অতঃপর তিনি তাঁর দাসের প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন)। এই শিরোনামটি কেবল আবু যর-এর কপিতে সাব্যস্ত হয়েছে এবং এটি ইসমাইলীর কাছেও রয়েছে। ইমাম বুখারী এখানে ইবনে মাসউদের সেই হাদীসটিই উল্লেখ করেছেন যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (যে তিনি মুহাম্মদ) এখানে সর্বনামটি আল্লাহর বাণী 'তাঁর দাসের প্রতি' এর দাসের দিকে ফিরেছে। আবু যর-এর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে 'নিশ্চয়ই মুহাম্মদ জিবরাঈলকে দেখেছেন', যা উদ্দেশ্যকে আরও স্পষ্ট করে দেয়। সারকথা হলো ইবনে মাসউদ যে মতটি গ্রহণ করতেন...