ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১২

বাংলা

তাঁর উক্তি: অনুচ্ছেদ {তোমরা কি লাত ও উযযা সম্পর্কে ভেবে দেখেছ?} তিনি এতে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

তার একটি হলো: ইবনে আব্বাসের হাদিস। সনদে উল্লিখিত আবু আশহাব হলেন জাফর ইবনে হাইয়ান। আর আবু জাওযা (জিম ও যা বর্ণযোগে) হলেন আউস ইবনে আবদুল্লাহ। এই সনদের বর্ণনাকারীদের সবাই বসরার অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (তাঁর বাণী ‘লাত ও উযযা’ প্রসঙ্গে: লাত ছিলেন একজন ব্যক্তি যিনি হাজীদের ছাতু গুলিয়ে দিতেন) — আবু যার ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় 'তাঁর বাণী প্রসঙ্গে' কথাটি বাদ পড়েছে। এটি ইবনে আব্বাসের একটি মাওকুফ বর্ণনা। ইমাম ইসমাঈলি বলেন: এই ব্যাখ্যাটি তাদের কিরাত বা পাঠ অনুযায়ী যারা 'তা' বর্ণে তাশদীদসহ 'আল-লাত-তা' পাঠ করেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটি অপরিহার্য নয়; বরং সম্ভাবনা আছে যে এটিই ছিল শব্দটির মূল রূপ এবং অধিক ব্যবহারের কারণে তা হালকা (তাশদীদহীন) হয়ে গেছে। অধিকাংশ পাঠকই হালকা করে পড়ার পক্ষপাতি। তবে ইবনে আব্বাস ও তাঁর অনুসারী একদল থেকে তাশদীদসহ পাঠ বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনে কাসীর থেকেও তা বর্ণিত হয়েছে; যদিও তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ হলো জুমহুর বা সংখ্যাগুরুদের মতো হালকা পাঠ। ইবনে আবি হাতিম আমর ইবনে মালিকের সূত্রে, তিনি আবু জাওযা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; যার শব্দে কিছুটা অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে যে, তিনি একটি পাথরের ওপর ছাতু গুলাতেন, আর তা পান করে যে কেউ হৃষ্টপুষ্ট হতো, ফলে তারা তাঁর উপাসনা শুরু করে।

এই লোকটির নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ফাকিহী মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে তায়েফের এক পাথরের ওপর জনৈক ব্যক্তি অবস্থান করতেন, সেখানে তাঁর কিছু ভেড়া ছিল। তিনি সেগুলোর চর্বি ও দুধ সংগ্রহ করতেন এবং তায়েফের কিসমিস ও পনির নিয়ে তা দিয়ে 'হাইস' (এক প্রকার খাদ্য) তৈরি করে পথচারীদের খাওয়াতেন। তিনি মারা গেলে তারা তাঁর উপাসনা শুরু করে। মুজাহিদ 'তা' বর্ণে তাশদীদ দিয়ে 'আল-লাত-তা' পড়তেন। ইবনে জুরাইজের সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেন: কিছু লোক মনে করে যে তিনি ছিলেন আমির ইবনে জারিব (সমাপ্ত)। এই নামটির 'যা' (মাথার ওপর রেখা যুক্ত) বর্ণে ফাতহা, 'রা' বর্ণে কাসরা এবং এরপর 'বা' বর্ণ। তিনি ছিলেন আদওয়ানি (আইন বর্ণে পেশ ও দাল বর্ণে সাকিনসহ)। তিনি তাঁর সময়ের আরবদের প্রধান বিচারক ছিলেন। তাঁর সম্পর্কে তাদের জনৈক কবি বলেন:

আমাদের মধ্যে রয়েছেন এমন এক বিচারক যিনি ফয়সালা দেন … আর তাঁর দেওয়া ফয়সালা কেউ রদ করতে পারে না।

সুহাইলি বর্ণনা করেন যে: তিনি হলেন আমর ইবনে লুহাই ইবনে কামআহ ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার। তিনি বলেন: এ-ও বলা হয় যে তিনি আমর ইবনে লুহাই, যিনি রাবিয়া ইবনে হারিসা এবং খুযাআ গোত্রের আদি পিতা। (সমাপ্ত)।

কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী সুহাইলির বক্তব্য বিকৃত করেছেন এবং মনে করেছেন যে রাবিয়া ইবনে হারিসা হলো লাতের নামের ক্ষেত্রে ভিন্ন একটি মত। বিষয়টি এমন নয়; বরং বর্ণিত মতে রাবিয়া ইবনে হারিসা হলো খোদ লুহাই-এর নাম। সঠিক কথা হলো, লাত এবং আমর ইবনে লুহাই এক ব্যক্তি নন। ফাকিহী ইবনে আব্বাস থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: লাত যখন মারা যান, তখন আমর ইবনে লুহাই লোকদের বলেছিল— সে মরেনি বরং পাথরের ভেতরে প্রবেশ করেছে। ফলে তারা সেই পাথরের পূজা শুরু করে এবং তার ওপর একটি ঘর নির্মাণ করে। কুরাইশদের মর্যাদা অধ্যায়ে আগে অতিবাহিত হয়েছে যে, আমর ইবনে লুহাই-ই আরবদের মূর্তিপূজায় উদ্বুদ্ধ করেছিল, যা এই বর্ণনাটিকে সমর্থন করে।

ইবনুল কালবী বর্ণনা করেছেন যে তাঁর নাম ছিল সিরমাহ ইবনে গানাম। লাতের অবস্থান ছিল তায়েফে; কেউ বলেছেন নাখলাতে, আবার কেউ বলেছেন উকাযে; তবে প্রথম মতটিই অধিক সঠিক। ফাকিহী মিকসামের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। হিশাম ইবনুল কালবী বলেন: মানাত ছিল লাতের চেয়ে প্রাচীন, মক্কা বিজয়ের বছর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশে আলী (রা.) তা ধ্বংস করেন। লাত ছিল মানাতের চেয়ে পরবর্তী সময়ের, সাকীফ গোত্র ইসলাম গ্রহণ করলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশে মুগীরা ইবনে শু’বা তা ধ্বংস করেন। আর উযযা ছিল লাতের চেয়েও পরবর্তীকালের; যালিম ইবনে সাদ যাতুল ইরকের উপরে নাখলা উপত্যকায় এটি স্থাপন করেছিলেন। মক্কা বিজয়ের বছর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশে খালিদ ইবনে ওয়ালিদ তা ধ্বংস করেন।

দ্বিতীয় হাদিস: তাঁর উক্তি: (সে তার কসমের মধ্যে বলল) অর্থাৎ তার হলফের মধ্যে। নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ-তে এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদিসে এমন একটি বর্ণনা রয়েছে যা এই অধ্যায়ের হাদিসের প্রেক্ষাপট হওয়ার উপযোগী। তাঁরা মুসআব ইবনে সাদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা তখন নতুন জাহেলিয়াত ছেড়ে এসেছি, (একবার) আমি লাত ও উযযার নামে কসম করে বসলাম। আমার সাথীরা আমাকে বললেন: তুমি কতই না মন্দ কথা বললে! আমি বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জানালে তিনি বললেন: তুমি বলো, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই...’ (পুরো হাদিস)। খাত্তাবী বলেন: কসম তো কেবল মাবুদ ও মহান সত্তার নামেই হয়। সুতরাং কেউ যখন লাত বা এ জাতীয় কিছুর নামে কসম করে, সে কাফেরদের সাদৃশ্য অবলম্বন করল। তাই তাকে তাওহীদের কালিমার মাধ্যমে তা সংশোধনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ইবনুল আরাবী বলেন: যে ব্যক্তি দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে এদের নামে কসম করবে সে কাফের হয়ে যাবে। আর যে অজ্ঞতাবশত বা অসতর্কতাবশত এমনটি বলবে, সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে। এতে আল্লাহ তার গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন এবং তার অন্তরকে বিস্মৃতি থেকে স্মরণে ও জিহ্বাকে সত্যের পথে ফিরিয়ে আনবেন এবং তার মুখ থেকে নির্গত অনর্থক কথাকে নাকচ করে দেবেন।

তাঁর উক্তি: (আর যে ব্যক্তি তার সাথীকে বলে: এসো, তোমার সাথে জুয়া খেলি, তবে সে যেন সদকা করে)। খাত্তাবী বলেন: অর্থাৎ যে পরিমাণ সম্পদ দিয়ে সে জুয়া খেলতে চেয়েছিল তা সদকা করবে। কেউ বলেছেন: মুখ দিয়ে যা বের হয়েছে তার কাফফারা হিসেবে সাধারণ কিছু সদকা করবে। ইমাম নববী বলেন: এটিই সঠিক মত; মুসলিমের বর্ণনায় ‘সে যেন কিছু সদকা করে’ কথাটি একেই সমর্থন করে। কোনো কোনো হানাফী আলেম মনে করেন যে...