ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১৩

বাংলা

তাঁর ওপর শপথের কাফফারা ওয়াজিব হওয়া সম্পর্কে যা বলা হয়েছে, তাতে দ্বিমত বা আপত্তির অবকাশ রয়েছে। ইয়ায বলেন: এই হাদিসে জমহুর ওলামায়ে কেরামের জন্য দলিল রয়েছে যে, পাপাচারের সংকল্প যখন অন্তরে বদ্ধমূল হয়, তখন তা গুনাহ হিসেবে গণ্য হয় এবং তার আমলনামায় লেখা হয়। তবে অন্তরে উদিত সাধারণ কুমন্ত্রণার বিষয়টি এর বিপরীত, যা দীর্ঘস্থায়ী হয় না।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই হাদিসে স্পষ্টভাবে মৌখিক উচ্চারণের কথা থাকা সত্ত্বেও বিষয়টি (কেবল অন্তরের সংকল্প হিসেবে) কীভাবে গৃহীত হলো তা আমার বোধগম্য নয়। কেননা তিনি তো স্পষ্টভাবে বলেছিলেন, "এসো, আমি তোমার সাথে জুয়া খেলি"। এভাবে তিনি তাকে পাপাচারের দিকে আহ্বান করেছিলেন। আর জুয়া খেলা সর্বসম্মতিক্রমে হারাম, তাই এর দিকে আহ্বান করাও হারাম। সুতরাং এখানে বিষয়টি কেবল নিছক সংকল্পের মাঝে সীমাবদ্ধ নয়। এর ব্যাখ্যার বাকি অংশ "শপথ ও মানত" অধ্যায়ে আসবে। সংকল্পের বিষয়টি "রিকাক" অধ্যায়ের শেষে "যে ব্যক্তি একটি নেক কাজের ইচ্ছা পোষণ করল" হাদিসের ব্যাখ্যায় আলোচিত হয়েছে।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: {এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে}

৪৮৬১ - হুমাইদি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে শুনেছেন যে, আমি আয়শা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: যারা 'মুশাল্লাল' নামক স্থানে অবস্থিত 'মানাত' নামক পাপিষ্ঠ মূর্তির নামে ইহরাম বাঁধত, তারা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি করত না। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত}। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সা.) ও মুসলিমগণ সায়ি সম্পাদন করেন।

সুফিয়ান বলেন: মানাত মূর্তিটি কুদাইদ অঞ্চলের মুশাল্লালে অবস্থিত ছিল। আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, উরওয়া বলেন, আয়শা (রা.) বলেছেন: এটি আনসারদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তারা এবং গাসসান গোত্রের লোকেরা ইসলাম গ্রহণের পূর্বে মানাতের নামে ইহরাম বাঁধত... (পূর্বোক্ত হাদিসের অনুরূপ)।

মা’মার জুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং তিনি আয়শা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আনসারদের কিছু লোক যারা মানাতের নামে ইহরাম বাঁধত—আর মানাত ছিল মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি মূর্তি—তারা বলল: হে আল্লাহর নবী! আমরা মানাতের সম্মানে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি করতাম না... (পূর্বোক্ত বর্ণনার নিকটবর্তী)।

তাঁর উক্তি: {এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে}—আবু যার ব্যতীত অন্যান্য বর্ণনায় 'পরিচ্ছেদ' শব্দটি নেই। সূরা বাকারায় মানাত-এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। ইবনে কাসির ও ইবনে মুহাইসিন শব্দটিকে দীর্ঘস্বর ও হামযাসহ 'মানায়াতুন' পাঠ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি আয়শা (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন)—এখানে এটি সংক্ষেপে উল্লিখিত হয়েছে। তিনি কী জিজ্ঞেস করেছিলেন তা সূরা বাকারার তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে। তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি করা ওয়াজিব হওয়া সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার বাণী—{নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত}—এর প্রেক্ষিতে প্রশ্ন করেছিলেন। এতে আয়শা (রা.)-এর উত্তরের শেষ অংশ পর্যন্ত উদ্ধৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যারা মানাতের উদ্দেশ্যে ইহরাম বাঁধত)—অর্থাৎ মানাতের কারণে। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'লাম' অক্ষরের পরিবর্তে 'বা' অক্ষরের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো—তার নিকট অথবা তার নামে ইহরাম বাঁধত।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান বলেন: মানাত মুশাল্লাল নামক স্থানে)—শিন বর্ণে ফাতহা এবং পরবর্তী লাম বর্ণে তাশদিদ ও ফাতহাসহ। এটি কুদাইদ অঞ্চলের সমুদ্র তীরের একটি স্থান। এটি সেই পাহাড় যেখান থেকে নিচের দিকে নামতে হয়।

তাঁর উক্তি: (কুদাইদ থেকে)—কাফ বর্ণে পেশ ও দাল বর্ণে জবরসহ ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দ। এটি মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি পরিচিত স্থান।

তাঁর উক্তি: (আব্দুর রহমান ইবনে খালিদ বলেন)—অর্থাৎ ইবনে মুসাফির। (ইবনে শিহাব থেকে)—তিনি হলেন জুহরি। যুহলি ও ত্বহাবি এটি আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ-লাইস-আব্দুর রহমান সূত্রে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এটি আনসারদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, তারা এবং গাসসান গোত্র ইসলাম গ্রহণের পূর্বে মানাতের নামে ইহরাম বাঁধত... পূর্বোক্তটির ন্যায়)—অর্থাৎ এর আগে বর্ণিত ইবনে উয়াইনার হাদিসের ন্যায়। ফাকিহি ইবনে ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমর ইবনে লুহাই সমুদ্র উপকূলে কুদাইদ সংলগ্ন স্থানে মানাত মূর্তি স্থাপন করেছিলেন। তারা সেখানে হজ পালন করত এবং এর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করত। তারা বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করে আরাফাত থেকে ফিরে এসে এবং মিনার কাজ শেষ করে মানাতের নিকট আসত এবং ইহরাম বাঁধত। যারা এর নামে ইহরাম বাঁধত, তারা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ি করত না।

তাঁর উক্তি: (মা’মার বলেন... ইত্যাদি)—তবারি এটি হাসান ইবনে ইয়াহইয়া-আব্দুর রাজ্জাক সূত্রে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। হজ্জ অধ্যায়ে জুহরি সূত্রে অন্যভাবে এই হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি মূর্তি)—এর অবস্থান সম্পর্কে আগেই বর্ণিত হয়েছে যে, এটি মক্কা ও মদিনার মাঝে অবস্থিত।

তাঁর উক্তি: (মানাতের সম্মানে... অনুরূপ)—তবারির বর্ণনায় এর বাকি অংশ হলো: 'তবে কি আমাদের ওপর এই দুটির মাঝে সায়ি করাতে কোনো গুনাহ হবে...' হাদিসের শেষ পর্যন্ত।