ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬১৫

বাংলা

মানুষের সামনে তিনি প্রথম যে সূরাটি তিলাওয়াত করেছিলেন তা হলো: সূরা আন-নাজম।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি ব্যতীত) শু'বার বর্ণনায় 'কুরআনের সিজদাহ' অধ্যায়ে এসেছে যে, সেই সম্প্রদায়ের এমন কেউ অবশিষ্ট ছিল না যে সিজদাহ করেনি। তবে তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এক মুষ্টি পাথর হাতে নিয়েছিল। এর বাহ্যিক অর্থ হলো তাদের সকলের সিজদাহ করা। কিন্তু নাসাঈ সহীহ সনদে মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদা'আ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় সূরা আন-নাজম তিলাওয়াত করলেন এবং সিজদাহ করলেন এবং তাঁর নিকট উপস্থিত সকলে সিজদাহ করল, কিন্তু আমি সিজদাহ করতে অস্বীকৃতি জানালাম। আর সেদিন তিনি (মুত্তালিব) ইসলাম গ্রহণ করেননি। মুত্তালিব বলেন: এরপর থেকে আমি কখনোই এই সূরার সিজদাহ ত্যাগ করি না। অতএব ইবনে মাসউদের বর্ণনায় 'সকলের' সিজদাহ করার বিষয়টি তাঁর দৃষ্টিগোচর ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে গণ্য হবে।

তাঁর উক্তি: (এক মুষ্টি মাটি) শু'বার বর্ণনায় রয়েছে—এক মুষ্টি পাথর অথবা মাটি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে তার উপর সিজদাহ করল) শু'বার বর্ণনায় আছে—সে তা তার চেহারার কাছে উঠিয়ে বলল: এটাই আমার জন্য যথেষ্ট।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাকে দেখেছি পরবর্তীতে কাফির অবস্থায় নিহত হতে) শু'বার বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেন: আমি তাকে এর পরে দেখেছি যে সে কাফির অবস্থায় নিহত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর তিনি হলেন উমাইয়্যাহ ইবনে খালাফ) শু'বার বর্ণনায় নামোল্লেখ নেই। তবে ইসরাঈল তাঁর নাম জাকারিয়া ইবনে আবি জাইদাহ-এর বর্ণনায় আবু ইসহাক থেকে আল-ইসমাঈলীর নিকট উল্লেখ করেছেন এবং এটিই নির্ভরযোগ্য মত। ইবনে সা'দের মতে, যিনি সিজদাহ করেননি তিনি হলেন ওয়ালীদ ইবনে মুগীরাহ। তিনি বলেন: কেউ কেউ বলেছেন সা'ঈদ ইবনে আস ইবনে উমাইয়াহ। তিনি আরও বলেন: তাদের কেউ কেউ বলেছেন তারা উভয়েই। ইবনে বাত্তাল 'কুরআনের সিজদাহ' অধ্যায়ে নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে তিনি ওয়ালীদ ছিলেন, যা তাঁর পক্ষ থেকে বিস্ময়কর; কারণ উমাইয়্যাহ ইবনে খালাফ হওয়ার সুস্পষ্ট বর্ণনা বিদ্যমান রয়েছে এবং তিনি ছাড়া আর কাউকে বদরের যুদ্ধে কাফির হিসেবে নিহত হওয়ার কথা সেখানে উল্লেখ করা হয়নি। ইবনে হিব্বানের তাফসীরে এসেছে যে তিনি আবু লাহাব ছিলেন এবং ইবনে বাযীযাহর শারহুল আহকাম-এ এসেছে যে তিনি মুনাফিক ছিলেন। কিন্তু এই মতটি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে এই বলে যে, এই ঘটনাটি নির্দ্বিধায় মক্কায় ঘটেছিল এবং তখনো মুনাফিকি প্রকাশ পায়নি। ওয়াকিদী নিশ্চিত করে বলেছেন যে এটি পঞ্চম হিজরীর রমজান মাসে ঘটেছিল। আর হাবশায় প্রথম হিজরত ঘটেছিল রজব মাসে। যখন তাদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছালো (যে কাফিররা সিজদাহ করেছে), তখন তারা ফিরে আসেন এবং তাদের পূর্বের কুফরি অবস্থায় দেখতে পান, ফলে তারা দ্বিতীয়বার হিজরত করেন। সম্ভাবনা আছে যে চারজনই সিজদাহ করেননি। আর ইবনে মাসউদের সাধারণ উক্তিটি তাঁর দৃষ্টিগোচর ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যেমনটি আমি আল-মুত্তালিবের বর্ণনার ক্ষেত্রে বলেছি। তবে ইবনে মাসউদের হাদীসে উল্লিখিত ব্যক্তিটি উমাইয়্যাহ ছাড়া আর কেউ বলে ব্যাখ্যা করা যায় না, যার কারণ আমি উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫৪ - সূরা ইকতারাবতিস সা'আহ

মুজাহিদ বলেছেন: মুস্তামির অর্থ—প্রস্থানকারী বা বিলীন হওয়া। মুজদাজার অর্থ—পর্যাপ্ত উপদেশ বা ধমক। ওয়াজদুজির অর্থ—পাগলামির অপবাদ দিয়ে তাড়িত করা হয়েছে। দুসুর অর্থ—নৌকার তক্তা ও পেরেক। {যার প্রতি অকৃতজ্ঞতা করা হয়েছিল তার পুরস্কারস্বরূপ} এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাকে পুরস্কার দান করেছেন যাকে অস্বীকার করা হয়েছিল। মুহতার অর্থ—তারা পানির ঘাটে উপস্থিত হয়। ইবনে জুবায়ের বলেছেন: মুহতি'ঈন অর্থ—দ্রুত পলায়নপর। আল-খাবাব অর্থ—দ্রুতগামী। অন্যেরা বলেছেন: ফাতা'আত্বা অর্থ—সে হাত বাড়িয়ে (উটনীকে) আক্রমণ করল ও তার পা কেটে ফেলল। আল-মুহতাযির অর্থ—শুকনো ডালপালা দিয়ে তৈরি বেড়ার মতো যা ভেঙে চুরমার হয়ে যায়। ওয়াজদুজির শব্দটি 'যাজারতু' (আমি ধমক দিয়েছি) থেকে উৎপন্ন। কুফিরা অর্থ—নূহ ও তাঁর সঙ্গীদের সাথে যা করা হয়েছিল তার প্রতিদান স্বরূপ আমরা (কাফিরদের সাথে) এই আচরণ করেছি। মুসতাকার অর্থ—অনিবার্য শাস্তি। বলা হয় যে: আল-আশার অর্থ হলো—অহংকার ও দাম্ভিকতা।

(সূরা ইকতারাবতিস সা'আহ। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। আবু যর-এর বর্ণনায় এমনই এসেছে, অন্যদের বর্ণনায় কেবল {ইকতারাবতিস সা'আহ} রয়েছে এবং একে সূরা আল-কামারও বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: মুস্তামির অর্থ—প্রস্থানকারী) ফিরইয়াবী এটি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। 'ইকতারাবতিস সা'আহ ওয়ানশাক্কাল কামার' আয়াতের ক্ষেত্রে তাঁর শব্দাবলী হলো: তারা চন্দ্রকে বিদীর্ণ হতে দেখল এবং বলল, এটি একটি ক্ষণস্থায়ী জাদু। আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণিত মারফু হাদীস উল্লেখ করেছেন, যার শেষে তিনি 'সিহরুন মুস্তামির' আয়াতটি তিলাওয়াত করেছেন। তিনি বলেন: এর অর্থ প্রস্থানকারী বা বিলীন হওয়া। অর্থাৎ এটি শীঘ্রই শেষ হয়ে যাবে। আবার কেউ বলেছেন—অবিরাম।

তাঁর উক্তি: (মুজদাজার অর্থ—পর্যাপ্ত উপদেশ) ফিরইয়াবী এটি মুজাহিদ থেকে {ওয়া লাকাদ জা-আহুম মিনাল আনবা-ই মা-ফিহিল মুজদাজার} আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো এই কুরআন। উমর ইবনে আব্দুল আজীজ-এর সূত্র থেকে বর্ণিত যে, এতে হালালকে হালাল এবং হারামকে হারাম করা হয়েছে।