ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬২০

বাংলা

সূরা আল-আহকাফ।

তাঁর উক্তি: (আমি মুমিন জননী আয়েশার নিকট ছিলাম, তিনি বললেন: নিশ্চয়ই মুহাম্মাদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে) এখানে এটি এভাবেই সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে। এতে একটি ঘটনা রয়েছে যা তিনি বাদ দিয়েছেন, এবং আল্লাহ তাআলা চাইলে 'ফাদাইলুল কুরআন' (কুরআনের ফজিলত) অধ্যায়ে এটি বিস্তারিতভাবে আসবে।

অতঃপর তিনি এতে ইবনে আব্বাসের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যা পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। এতে তাঁর উস্তাদ ইসহাক হলেন ইবনে শাহীন। প্রথম খালিদ হলেন আত-তাহহান এবং তাঁর উপরের স্তরের জন হলেন খালিদ আল-হাদ্দা।

‌‌৫৫ - সূরা আর-রাহমান

মুজাহিদ বলেন: 'বিহুসবান' অর্থাৎ যাঁতার হিসাবের (আবর্তনের) মতো। অন্যরা বলেছেন: 'ওয়া আক্বীমূল ওয়াযন' দ্বারা দাঁড়িপাল্লার কাঁটা বুঝানো হয়েছে। 'আল-আস্ফ' হলো শস্যের পাতা যা পাকার আগেই কেটে নেওয়া হয়, আর 'আর-রায়হান' হলো তার রিযিক। 'আল-হাব্ব' হলো যা থেকে আহার করা হয়। আরবদের কথোপকথনে 'আর-রায়হান' অর্থ রিযিক। কেউ কেউ বলেছেন: 'আল-আস্ফ' দ্বারা শস্যের ভক্ষণযোগ্য অংশ এবং 'আর-রায়হান' দ্বারা পরিপক্ক শস্য যা এখনো খাওয়া হয়নি তা বুঝানো হয়েছে। অন্যরা বলেছেন: 'আল-আস্ফ' হলো গমের পাতা। দাহ্হাক বলেন: 'আল-আস্ফ' হলো ভূষি। আবু মালিক বলেন: 'আল-আস্ফ' হলো উদ্ভিদের প্রথম অঙ্কুর যাকে নাবাতীরা 'হাবুর' বলে থাকে। মুজাহিদ বলেন: 'আল-আস্ফ' হলো গমের পাতা এবং 'আর-রায়হান' হলো রিযিক। 'আল-মারিজ' হলো আগুনের ওপরের সেই হলুদ ও সবুজ শিখা যা আগুন জ্বালালে দেখা যায়। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত কেউ কেউ বলেছেন: 'দুই উদয়াচলের অধিপতি' বলতে সূর্যের শীতকালীন উদয়স্থল এবং গ্রীষ্মকালীন উদয়স্থলকে বুঝানো হয়েছে। 'দুই অস্তাচলের অধিপতি' বলতে শীত ও গ্রীষ্মের সূর্যাস্তকে বুঝানো হয়েছে। 'তারা একে অপরের সীমা লঙ্ঘন করে না' অর্থাৎ তারা মিশে যায় না। 'আল-মুনশাআত' হলো সেই সব জাহাজ যার পাল তোলা হয়েছে, আর যার পাল তোলা হয়নি তা 'মুনশাআত' নয়। মুজাহিদ বলেন: 'কাল-ফাক্কার' অর্থ যেভাবে পোড়ামাটির পাত্র তৈরি করা হয়। 'আশ-শুওয়ায' হলো আগুনের শিখা। মুজাহিদ বলেন: 'নুহাস' হলো গলিত তামা যা তাদের মাথায় ঢেলে দেওয়া হবে এবং এর মাধ্যমে তাদের শাস্তি দেওয়া হবে। 'যে তার পালনকর্তার সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে' অর্থাৎ সে কোনো পাপের ইচ্ছা করে কিন্তু মহান আল্লাহর কথা স্মরণ করে তা ছেড়ে দেয়। 'মুদহাম্মাতান' অর্থ সেচের আধিক্যে কালচে সবুজ হয়ে যাওয়া। 'সালসাল' হলো বালু মিশ্রিত কাদা যা পোড়ামাটির পাত্রের মতো শব্দ করে, একে দুর্গন্ধযুক্ত কাদা হিসেবেও অভিহিত করা হয়; যেমন দরজা বন্ধ করার সময় শব্দ হওয়াকে 'সার্রা' বলা হয়, আর 'সার্সারা' হলো 'কাবকাবতুহু'র মতো, অর্থাৎ তাকে উপুড় করে দেওয়া।

'সে উভয় উদ্যানে রয়েছে ফলমূল, খেজুর ও ডালিম'—কেউ কেউ বলেছেন: খেজুর ও ডালিম ফলমূলের অন্তর্ভুক্ত নয়; তবে আরবরা এগুলোকে ফলের মধ্যেই গণ্য করে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: 'তোমরা সমস্ত সালাত এবং বিশেষ করে মধ্যবর্তী সালাতের হিফাযত করো।' এখানে তিনি তাদের সমস্ত সালাতের হিফাযত করার নির্দেশ দিয়েছেন, অতঃপর গুরুত্ব প্রদানের উদ্দেশ্যে আসরের সালাতকে পুনরায় উল্লেখ করেছেন যেমনটি খেজুর ও ডালিমকে পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে। এর অনুরূপ দৃষ্টান্ত হলো: 'তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহকে সিজদা করে যারা আকাশে আছে এবং যারা পৃথিবীতে আছে?' এরপর তিনি বলেছেন: 'এবং অনেক মানুষ, আবার অনেকের ওপর শাস্তি অবধারিত হয়েছে।' অথচ তিনি তাঁর কথার শুরুতেই 'যারা আকাশে আছে এবং যারা পৃথিবীতে আছে' বলে তাদের সবাইকে উল্লেখ করেছেন। অন্যরা বলেছেন: 'আফনান' হলো ডালপালা। 'দুই উদ্যানের ফল হবে নিকটবর্তী' অর্থাৎ যা আহরণ করা হবে তা কাছেই থাকবে। হাসান বলেছেন: 'ফাবিআইয়ি আ-লাই' অর্থ তাঁর নেয়ামতসমূহ। কাতাদাহ বলেছেন: 'তোমাদের উভয়ের পালনকর্তার' দ্বারা জিন ও মানবজাতিকে বুঝানো হয়েছে। আবু দারদা বলেছেন: 'তিনি প্রতিদিন কোনো না কোনো কাজে নিরত'—তিনি গুনাহ মাফ করেন, বিপদ দূর করেন এবং কোনো কওমকে উচ্চাসীন করেন আর অন্যদের অবনমিত করেন। ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'বারযাখ' হলো অন্তরায়। 'আল-আনাম' হলো সৃষ্টিজগত। 'নাদ্দখাতান' হলো উচ্ছ্বসিত বা প্রবাহমান। 'যুল জালাল' হলো মহিমাময়। এবং বলেছেন...