ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬২৪

বাংলা

আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: রুপার তৈরি দুটি জান্নাত, যার পাত্রগুলো এবং তার মধ্যকার সবকিছুও রুপার; আর সোনার তৈরি দুটি জান্নাত, যার পাত্রগুলো এবং তার মধ্যকার সবকিছুও সোনার। আদন জান্নাতে অবস্থানকালে জান্নাতবাসীদের এবং তাদের রবের দর্শনের মাঝে কেবল তাঁর চেহারার ওপর মহিমার চাদর ছাড়া আর কোনো আড়াল থাকবে না।

[হাদিস ৪৮৭৮ - অন্য দুই স্থানে বর্ণিত: ৪৮৮০, ৭৪৪৪]

তার বক্তব্য: পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {এবং এ দুটি ছাড়া আরও দুটি জান্নাত রয়েছে}। আবু যার ব্যতীত অন্যদের কপিতে 'পরিচ্ছেদ' শব্দটি নেই। হাকিম তিরমিযী বলেন: এখানে 'দুন' দ্বারা নৈকট্য বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ এ দুটির নিকটেই আরও দুটি জান্নাত রয়েছে; অর্থাৎ সেগুলো আরশের নিকটতর এবং তিনি দাবি করেছেন যে, এই জান্নাত দুটি পূর্বোক্ত দুটি থেকে উত্তম। অন্যরা বলেন: 'দুনিহিমা' অর্থ তাদের কাছেই, এতে শ্রেষ্ঠত্বের কোনো ইঙ্গিত নেই। হালিমী এই মত পোষণ করেছেন যে, প্রথমোক্ত দুটি জান্নাত পরবর্তী দুটি থেকে উত্তম; সোনা ও রুপার মধ্যকার পার্থক্যই এর প্রমাণ। ইবনে মারদুওয়াইহ হাম্মাদের সূত্রে আবু ইমরান থেকে এই হাদিসে বর্ণনা করেছেন: 'সোনার জান্নাত অগ্রবর্তীদের জন্য এবং রুপার জান্নাত অনুবর্তীদের জন্য'। সাবিতের বর্ণনায় আবু বকর থেকে এসেছে: 'সোনার জান্নাত নৈকট্যপ্রাপ্তদের জন্য এবং রুপার জান্নাত ডানদিকের অধিকারীদের জন্য'।

তার বক্তব্য (আল-আম্মী): আইন বর্ণে জবর এবং মীম বর্ণে তাসদীদ সহকারে। আবু ইমরান আল-জাওনী: জীম বর্ণে জবর এবং ওয়াও বর্ণে সাকিন এরপর নুন সহকারে, তিনি হলেন আব্দুল মালিক ইবনে হাবীব।

তার বক্তব্য: (তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন আবু মুসা আল-আশআরী।

তার বক্তব্য: (রুপার দুটি জান্নাত) হারিস ইবনে উবাইদ-এর বর্ণনায় আবু ইমরান আল-জাওনী থেকে এই হাদিসের শুরুতে এসেছে: জান্নাতুল ফিরদাউস চারটি, দুটি সোনার... ইত্যাদি।

তার বক্তব্য: (লোকদের এবং তাদের রবের দর্শনের মাঝে... ইত্যাদি) এ বিষয়ে আলোচনা ইনশাআল্লাহ কিতাবুত তাওহীদ-এ আসবে।

তার বক্তব্য 'আদন জান্নাতে' একটি উহ্য শব্দের সাথে সম্পর্কিত, যা লোকদের অবস্থা (হাল) বর্ণনা করছে; যেন তিনি বলেছেন: তারা আদন জান্নাতে অবস্থানকালে।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: {তাঁবুতে সংরক্ষিত হুরগণ}

ইবনে আব্বাস বলেন: হুর অর্থ চোখের মণি অত্যন্ত কালো। মুজাহিদ বলেন: সংরক্ষিত অর্থ আবদ্ধ, যাদের দৃষ্টি এবং সত্তা কেবল তাদের স্বামীদের জন্যই সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে; তারা তাদের স্বামী ব্যতীত অন্য কাউকে চায় না।

৪৮৭৯ - মুহাম্মাদ ইবনে মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইমরান আল-জাওনী আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জান্নাতে একটি ফাঁপা মুক্তার তাঁবু রয়েছে যার প্রস্থ ষাট মাইল। তার প্রতিটি কোণে এমন পরিবার থাকবে যাদের একে অপরকে দেখতে পাবে না, মুমিনরা তাদের কাছে যাতায়াত করবেন।

৪৮৮০ - এবং রুপার দুটি জান্নাত, যার পাত্রগুলো এবং তার মধ্যকার সবকিছুই রুপার; আর অমুক জিনিসের (সোনার) দুটি জান্নাত, যার পাত্রগুলো এবং তার মধ্যকার সবকিছুই সেই জিনিসের। আদন জান্নাতে অবস্থানকালে জান্নাতবাসীদের এবং তাদের রবের দর্শনের মাঝে কেবল তাঁর চেহারার ওপর মহিমার চাদর ছাড়া আর কোনো আড়াল থাকবে না।

তার বক্তব্য (পরিচ্ছেদ: {তাঁবুতে সংরক্ষিত হুরগণ}): অর্থাৎ আবদ্ধ। এই কারণেই বড় বাড়ীকে কাসর (প্রাসাদ) বলা হয়, কারণ সেখানে যারা থাকে তারা একপ্রকার আবদ্ধ বা সংরক্ষিত থাকে।

তার বক্তব্য: (ইবনে আব্বাস বলেন: হুর অর্থ চোখের মণি অত্যন্ত কালো): ইবনুল মুনযিরের বর্ণনায় আতা থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে এসেছে: হাওয়ার হলো চোখের মণির কৃষ্ণাভ রূপ।

তার বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেন: সংরক্ষিত অর্থ আবদ্ধ, যাদের দৃষ্টি এবং সত্তা কেবল তাদের স্বামীদের জন্যই সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে; তারা তাদের স্বামী ব্যতীত অন্য কাউকে চায় না): এটি ফিরইয়াবী বর্ণনা করেছেন এবং ইতিপূর্বে সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে এটি গত হয়েছে।

তার বক্তব্য: (আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কায়স থেকে তাঁর পিতা সূত্রে): তিনি হলেন আবু মুসা আল-আশআরী।

তার বক্তব্য: (জান্নাতে একটি তাঁবু রয়েছে): অর্থাৎ আয়াতে বর্ণিত {তাঁবুতে} দ্বারা এটিই উদ্দেশ্য। খিয়াম শব্দটি খাইমাহ-এর বহুবচন, আর হাদিসে এর বৈশিষ্ট্য বর্ণিত হয়েছে।

তার বক্তব্য: (ফাঁপা) অর্থাৎ যার অভ্যন্তরীণ ভাগ প্রশস্ত।

তার বক্তব্য: (তার প্রতিটি কোণে পরিবার থাকবে): মুসলিমের বর্ণনায় 'আহল' (পরিবার) শব্দটি রয়েছে।