ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬২৮

বাংলা

তাঁর বক্তব্য: (সূরা আল-হাদীদ ও আল-মুজাদালাহ। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। আবু যার-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় কেবল 'আল-হাদীদ' উল্লেখ আছে, আর এটিই অধিকতর সমীচীন।

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেছেন: 'তোমাদের স্থলাভিষিক্ত করেছেন': এতে তোমাদের দীর্ঘজীবী করেছেন)। আবু যার-এর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে, তবে ফিরইয়াবি ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-ফাররা বলেছেন: 'এতে স্থলাভিষিক্ত করেছেন' বলতে বুঝিয়েছেন এতে তোমাদের মালিকানা দান করেছেন, আর এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত রিযিক ও অনুগ্রহ।

তাঁর বক্তব্য: (অন্ধকার থেকে আলোর দিকে: পথভ্রষ্টতা থেকে হিদায়াতের দিকে)। আবু যার-এর বর্ণনায় এটিও বাদ পড়েছে, তবে ফিরইয়াবি এটিও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: {'তাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং মানুষের জন্য বহু কল্যাণ'} বর্ম ও অস্ত্র)। ফিরইয়াবি ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। 'জুন্নাহ' শব্দটি জিম বর্ণে পেশ এবং নুন বর্ণে তাশদীদ সহযোগে, যার অর্থ: আবরণ বা ঢাল।

তাঁর বক্তব্য: (তোমাদের অভিভাবক: তোমাদের জন্য অধিকতর উপযুক্ত)। আল্লাহ তাআলার বাণী: {'তোমাদের আশ্রয়স্থল জাহান্নাম, এটিই তোমাদের অভিভাবক'} এর ব্যাখ্যায় আল-ফাররা বলেন: অর্থাৎ এটিই তোমাদের জন্য অধিকতর যোগ্য স্থান। আবু উবাইদাহ-ও অনুরূপ বলেছেন। বুখারীর কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে (এটি তোমাদের জন্য অধিকতর উপযুক্ত), আর আবু উবাইদাহর বক্তব্যেও বিষয়টি এভাবেই এসেছে, তবে এতে আপত্তি তোলা হয়েছে। এর জবাবে বলা হয় যে, স্থানের অর্থ গ্রহণ করলে এটি সঠিক হয়।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের জন্য অপেক্ষা করো: আমাদের প্রতীক্ষা করো)। আল-ফাররা বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব, আ'মাশ এবং হামযাহ 'আনযিরুনা' পড়েছেন আলিফ বর্ণে কাতা (হামযাতুল কাত'ই) সহযোগে যা 'আনযারতু' থেকে আগত। আর অবশিষ্ট ক্বারীগণ 'ওয়াসল' (হামযাতুল ওয়াসল) সহযোগে পড়েছেন। 'উনযুরুনা' (ওয়াসল সহকারে) এর অর্থ হলো আমাদের প্রতীক্ষা করো, আর 'আনযিরুনা' (কাতা সহকারে) এর অর্থ হলো আমাদের অবকাশ দাও। আর আরবরা কখনো অবকাশ দেওয়ার অর্থে 'আনযিরনী' (কাতা সহকারে) বলে যার দ্বারা উদ্দেশ্য হয় 'আমার জন্য অল্পক্ষণ অপেক্ষা করো'। জনৈক কবি বলেছেন:

হে আবু হিন্দ, আমাদের ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করো না … আমাদের একটু অবকাশ দাও, আমরা তোমাকে নিশ্চিত সংবাদ জানাবো।

তাঁর বক্তব্য: {'যাতে আহলে কিতাবগণ না জানে'} যাতে আহলে কিতাবগণ জানতে পারে)। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। আল-ফাররা বলেন: আরবরা বাক্যে 'লা' শব্দটিকে অতিরিক্ত (সিলাহ) হিসেবে ব্যবহার করে যখন বাক্যের শুরুতে বা শেষে কোনো নেতিবাচক অর্থবোধক শব্দ থাকে, যেমন এই আয়াতে এবং আল্লাহর এই বাণীতে: {'আমি যখন তোমাকে আদেশ দিয়েছি তখন তোমাকে সিজদা করতে কিসে বাধা দিল'}। কথা সমাপ্ত। ইবনে আব্বাস এবং আল-জাহদারী-এর ক্বিরাত 'লি-ইয়া'লামা' (যাতে জানতে পারে) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যা 'লা' অতিরিক্ত হওয়ার বিষয়টিকে সমর্থন করে। আর মুজাহিদের ক্বিরাত 'লি-কাই-লা', যা 'লি-আল-লা'-এর মতোই।

তাঁর বক্তব্য: (বলা হয় 'আয-যাহির' অর্থ জ্ঞানের দিক থেকে সবকিছুর ওপর প্রভাবশালী... ইত্যাদি)। এটি তাওহীদ অধ্যায়ে আসবে এবং এটি ইয়াহইয়া আল-ফাররা-এর উক্তি।

‌‌৫৮ - সূরা আল-মুজাদালাহ

মুজাহিদ বলেছেন: {তারা বিরোধিতা করে}: তারা আল্লাহর বিরুদ্ধাচরণ করে। {তারা লাঞ্ছিত হয়েছে}: তারা অপমানিত হয়েছে, যা 'খিজয়ুন' থেকে উৎপন্ন। {সে কর্তৃত্ব স্থাপন করেছে}: সে বিজয়ী হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (সূরা আল-মুজাদালাহ)। ইসমাঈলি এবং আবু নুআইম-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। নাসাফী-এর বর্ণনায় কেবল 'আল-মুজাদালাহ' রয়েছে, আর অন্যদের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (তারা বিরোধিতা করে: তারা বিরুদ্ধাচরণ করে)। ফিরইয়াবি ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুর রাজ্জাক মা'মার-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী {তারা আল্লাহর বিরোধিতা করে} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে শত্রুতা করে।

তাঁর বক্তব্য: (তারা লাঞ্ছিত হয়েছে: তারা অপমানিত হয়েছে)। আবু যার-এর বর্ণনায় এরূপই আছে। নাসাফী-এর বর্ণনায় রয়েছে 'তারা দুঃখিত হয়েছে', সম্ভবত এটি নুফতাহর পরিবর্তে 'হা' এবং 'নুন' বর্ণ সহযোগে পাঠ করা হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম সাঈদ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: তারা লাঞ্ছিত হয়েছে যেমন তাদের পূর্ববর্তীরা লাঞ্ছিত হয়েছিল। আর মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান-এর সূত্রে বর্ণিত: তারা অপমানিত হয়েছে। আবু উবাইদাহ বলেছেন: 'কুবিতু' অর্থ তারা ধ্বংস হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (সে কর্তৃত্ব স্থাপন করেছে: সে বিজয়ী হয়েছে) অর্থাৎ শয়তান তাদের ওপর বিজয়ী হয়েছে। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ক্বিরাত সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি 'ইস্তাহাযা' পড়েছেন, যা 'ইস্তাক্বামা'-এর ওজনে।

(সতর্কীকরণ): ইমাম বুখারী সূরা আল-হাদীদ-এর তাফসীরে কোনো মারফূ হাদীস উল্লেখ করেননি। তবে এতে ইবনে মাসউদ-এর হাদীসটি অন্তর্ভুক্ত হতে পারে: 'আমাদের ইসলাম গ্রহণ এবং এই আয়াতের মাধ্যমে আল্লাহ কর্তৃক আমাদের তিরস্কার করার মধ্যে মাত্র চার বছরের ব্যবধান ছিল: {ঈমানদারদের জন্য কি এখনো সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে তাদের হৃদয় বিগলিত হবে?}'। এটি মুসলিম আওন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে সূরা আল-মুজাদালাহ-এর ক্ষেত্রেও তিনি কোনো মারফূ হাদীস উদ্ধৃত করেননি। তবে এতে সেই মহিলার হাদীসটি অন্তর্ভুক্ত হতে পারে যার স্বামী তার সাথে 'জিহার' করেছিল। এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী এর কিয়দাংশ 'কিতাবুত তাওহীদ'-এ মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

‌‌৫৯ - সূরা আল-হাশর

{নির্বাসন} এক ভূমি থেকে অন্য ভূমিতে বহিষ্কার করা।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ

৪৮৮২ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু...