ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৩০

বাংলা

মুসলিমগণ এর ওপর ঘোড়া বা উট চালিয়ে আক্রমণ করেননি, তাই এটি ছিল বিশেষভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য। তিনি এখান থেকে তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের পাথেয় ব্যয় করতেন, তারপর যা অবশিষ্ট থাকত তা আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধের সরঞ্জাম হিসেবে অস্ত্র ও ঘোড়ার জন্য ব্যয় করতেন।

তাঁর কথা: (অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা কিছু প্রদান করেছেন}) 'ফায়' (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)-এর ব্যাখ্যা এবং এর ও গণিমতের (যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) মধ্যকার পার্থক্য সম্পর্কে ইতিপূর্বে জিহাদ পর্বের শেষ দিকে আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর কথা: (আমর থেকে) তিনি হলেন আমর ইবনে দিনার।

তাঁর কথা: (যুহরী থেকে) ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে মাহানের সূত্রে আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস থেকে বর্ণনা করেছেন—সেখানে যুহরীর নাম উল্লিখিত হয়নি। এটি মূলত লিপিকারের ভুল, কারণ অন্যান্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে যুহরীর নাম সাব্যস্ত রয়েছে। এই অধ্যায়ের হাদিস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে 'খুমুস ফরয হওয়া' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: {রাসূল তোমাদের যা দেন তা তোমরা গ্রহণ করো}

৪৮৮৬ - মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, আর তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আল্লাহ লানত করেছেন সেসব নারীদের ওপর যারা উল্কি অঙ্কন করে এবং যারা উল্কি গ্রহণ করে, আর যারা ভ্রূ উপড়ে ফেলে এবং যারা সৌন্দর্যের জন্য দাঁতের মাঝে ফাঁক তৈরি করে, যারা আল্লাহর সৃষ্টিতে পরিবর্তন আনে। এই সংবাদ বনী আসাদ গোত্রের উম্মু ইয়াকুব নাম্নী এক মহিলার কাছে পৌঁছালে তিনি আবদুল্লাহর কাছে এসে বললেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি অমুক অমুক কাজকারিণীদের ওপর লানত করেছেন। তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাঁর ওপর লানত করেছেন এবং আল্লাহর কিতাবে যার উল্লেখ আছে, আমি কেন তাঁর ওপর লানত করব না? মহিলাটি বললেন: আমি (কুরআনের) দুই মলাটের মধ্যবর্তী সবকিছুই পড়েছি, কিন্তু আপনি যা বলছেন তা তো সেখানে কোথাও পাইনি। তিনি বললেন: যদি তুমি তা পড়তে তবে অবশ্যই পেতে। তুমি কি এই আয়াতটি পড়োনি: {রাসূল তোমাদের যা দেন তা তোমরা গ্রহণ করো আর যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো}? মহিলাটি বললেন: অবশ্যই পড়েছি। তিনি বললেন: তবে নিশ্চয়ই তিনি (রাসূল) তা নিষেধ করেছেন। মহিলাটি বললেন: আমি তো দেখছি আপনার স্ত্রীও এটি করেন। তিনি বললেন: যাও গিয়ে দেখে এসো। তিনি গিয়ে দেখলেন কিন্তু তাঁর প্রয়োজন অনুযায়ী কিছুই পেলেন না। তখন আবদুল্লাহ বললেন: যদি বিষয়টি এমন হতো, তবে আমি তাঁর সঙ্গে একত্রে বসবাস করতাম না।

[হাদিস ৪৮৮৬ - এর অন্যান্য অংশসমূহ: ৪৮৮৭, ৫৯৩১, ৫৯৩৯, ৫৯৪৩, ৫৯৪৮]

৪৮৮৭ - আলী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে আবিস-এর কাছে মানসুরের বর্ণিত ইবরাহিম ও আলকামার সূত্রে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর সেই হাদিসটির কথা উল্লেখ করলাম যেখানে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরচুলা লাগানো নারীদের ওপর লানত করেছেন। তখন তিনি (আবদুর রহমান ইবনে আবিস) বললেন: আমি উম্মু ইয়াকুব নামক এক মহিলার নিকট থেকে আবদুল্লাহর সূত্রে মানসুরের হাদিসের অনুরুপই শুনেছি।

তাঁর কথা: পরিচ্ছেদ: {রাসূল তোমাদের যা দেন তা তোমরা গ্রহণ করো} অর্থাৎ তিনি তোমাদের যা আদেশ করেন তা পালন করো, কারণ এর বিপরীতে মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো}।

তাঁর কথা: (আবদুল্লাহ থেকে) তিনি হলেন ইবনে মাসউদ। তিনি বলেছেন: আল্লাহ উল্কি অঙ্কনকারিণীদের লানত করেছেন। এর ব্যাখ্যা সামনে পোশাক অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর কথা: (এই সংবাদ বনী আসাদ গোত্রের উম্মু ইয়াকুব নাম্নী এক মহিলার কাছে পৌঁছালে) তাঁর নাম জানা যায়নি। আবদুর রহমান ইবনে আবিস তাঁকে পেয়েছিলেন, যেমনটি পরবর্তী সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর কথা: (তুমি কি পড়নি: {রাসূল তোমাদের যা দেন তা তোমরা গ্রহণ করো আর যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো}? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি বললেন: তবে নিশ্চয়ই তিনি) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (নিষেধ করেছেন) এখানে 'নাহা' শব্দটি হ-বর্ণে জবর দিয়ে পড়তে হবে। আমি এর হরকত নির্দিষ্ট করে দিয়েছি এই আশঙ্কায় যে, কেউ পাছে একে কর্মবাচ্য হিসেবে 'নুহিয়া' না পড়ে ফেলে। যদিও 'ইন্নাহু' শব্দের 'হু' সর্বনামটি এখানে বিষয়ের গুরুত্ব বুঝাতে ব্যবহৃত হতে পারে, তবে প্রেক্ষাপট আমার ব্যাখ্যার দিকেই নির্দেশ করে। এই উত্তরে কিছুটা পর্যালোচনার অবকাশ আছে; কারণ মহিলাটি লানত বা অভিশাপ প্রদানের বিষয়টিকে জটিল মনে করেছিলেন, অথচ কেবল নিষেধাজ্ঞার অর্থ এই নয় যে, যে ব্যক্তি তা অমান্য করবে তার ওপর লানত বর্ষিত হবে। তবে এর ব্যাখ্যা এভাবে করা যেতে পারে যে, আয়াতের উদ্দেশ্য হলো রাসূলের নির্দেশ মানা ওয়াজিব হওয়া; আর তিনি যেহেতু এই কাজ থেকে নিষেধ করেছেন, তাই যে ব্যক্তি এটি করবে সে জালিম হিসেবে গণ্য হবে, আর কুরআনে জালিমদের ওপর লানত করার কথা বলা হয়েছে। অথবা সম্ভাবনা রয়েছে যে, ইবনে মাসউদ স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে লানতের কথা শুনেছেন, যেমনটি কোনো কোনো বর্ণনাসূত্রে এসেছে।

তাঁর কথা: