ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৩১

বাংলা

(তোমার পরিজন যা করছে) তিনি হলেন যায়নাব বিনতে আবদুল্লাহ আস-সাকাফিয়্যাহ।

তাঁর বক্তব্য: (সে তার প্রয়োজনে কিছুই দেখতে পায়নি) অর্থাৎ যা ইবনে মাসউদের স্ত্রী করছেন বলে সে ধারণা করেছিল। বলা হয়েছে: সেই নারী সম্ভবত বিষয়টি প্রকৃতপক্ষে দেখেছিল, কিন্তু ইবনে মাসউদ তা অস্বীকার করায় তিনি তা সরিয়ে ফেলেছিলেন, ফলে সেই নারী যখন প্রবেশ করল তখন সে তা দেখতে পায়নি যা সে আগে দেখেছিল।

তাঁর বক্তব্য: (আমি তাঁর সাথে মিলিত হইনি) এখানে মিলন দ্বারা সহবাস উদ্দেশ্য হতে পারে, অথবা একত্রে অবস্থান উদ্দেশ্য হতে পারে যা অধিকতর জোরালো অর্থ বহন করে। কুশমিহানির বর্ণনায় 'তিনি আমাদের সাথে মিলিত হননি' এবং ইসমাইলির বর্ণনায় 'তিনি আমার সাথে মিলিত হননি' শব্দগুলো একে সমর্থন করে।

এই হাদিস দ্বারা ঐ ব্যক্তিকে লানত করার বৈধতা প্রমাণিত হয় যে এমন কোনো গুণে গুণান্বিত যা ধারণকারীর ওপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লানত করেছেন। কেননা তিনি কেবল তার ওপরই তা প্রয়োগ করেন যে এর যোগ্য। আর মুসলিমের বর্ণিত হাদিসে 'সে এর যোগ্য নয়' বলে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে অর্থাৎ তোমার দৃষ্টিতে যোগ্য নয়, কারণ তিনি তাকে লানত করেছিলেন যখন তার নিকট তার অযোগ্যতা প্রকাশ পেয়েছিল, যদিও আল্লাহর নিকট বিষয়টি ভিন্ন হতে পারে। প্রথম ক্ষেত্র অনুযায়ী তাঁর এই বক্তব্য প্রযোজ্য হবে—'সুতরাং তা তাঁর জন্য পবিত্রতা ও রহমত করে দিন'। আর দ্বিতীয় ক্ষেত্র অনুযায়ী লানতটি তার দুর্ভাগ্যের আধিক্য হিসেবে গণ্য হবে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, পাপে সাহায্যকারী ব্যক্তি পাপ সম্পাদনকারীর সমান গুনাহের ভাগীদার হয়।

‌‌৫ - অনুচ্ছেদ: {এবং যারা (মুহাজিরদের আগমনের) পূর্বে এই আবাসস্থলে বসবাস করেছে এবং ঈমান এনেছে}

৪৮৮৮ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর অর্থাৎ ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আমি পরবর্তী খলিফাকে প্রথম যুগের মুহাজিরদের ব্যাপারে অসিয়ত করছি যেন তিনি তাদের হকের মূল্যায়ন করেন। আর আমি খলিফাকে সেই আনসারদের ব্যাপারেও অসিয়ত করছি যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হিজরতের পূর্বেই এই আবাসস্থল ও ঈমান গ্রহণ করেছেন, তিনি যেন তাদের পুণ্যবানদের থেকে গ্রহণ করেন এবং তাদের ত্রুটিবিচ্যুতি ক্ষমা করে দেন।

তাঁর বক্তব্য: অনুচ্ছেদ: {এবং যারা এই আবাসস্থলে বসবাস করেছে ও ঈমান এনেছে} অর্থাৎ যারা মদিনাকে আবাসভূমি বানিয়ে নিয়েছিল। কেউ বলেছেন: তারা অবতরণ করেছিল। প্রথম মতানুযায়ী এটি আনসারদের জন্য নির্দিষ্ট এবং ওমরের বক্তব্য থেকেও এটি স্পষ্ট। দ্বিতীয় মতানুযায়ী এটি আনসার ও প্রথম যুগের মুহাজির উভয়কেই শামিল করে। এখানে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতকালীন ঘটনার কিছু অংশ উল্লেখ করা হয়েছে, যা পূর্বে মর্যাদা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৬ - অনুচ্ছেদ: {এবং তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়} .. আয়াতের শেষ পর্যন্ত। 'খাসাসাহ' অর্থ: অভাব-অনটন। {সফলকাম} অর্থ যারা চিরস্থায়ীভাবে বিজয়ী। 'ফালাহ' অর্থ: স্থায়িত্ব। 'হাইয়্যা আলাল ফালাহ' অর্থ: ত্বরান্বিত করো। হাসান বসরী বলেন: {প্রয়োজন} অর্থ হিংসা।

৪৮৮৯ - ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযাইল ইবনে গাজওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হাজিম আল-অশজায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি চরম কষ্টে (ক্ষুধায়) পতিত হয়েছি। তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট সংবাদ পাঠালেন কিন্তু তাঁদের নিকট কিছুই পাওয়া গেল না। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এমন কি কোনো ব্যক্তি আছে যে আজ রাতে তাকে মেহমানদারি করবে? আল্লাহ তার ওপর রহম করবেন। তখন জনৈক আনসারী দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আছি। সে তার পরিবারের কাছে গেল এবং স্ত্রীকে বলল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মেহমান, তাকে আপ্যায়নে কোনো কিছু জমিয়ে রেখো না। স্ত্রী বলল: আল্লাহর কসম, আমার কাছে বাচ্চাদের খাবার ছাড়া আর কিছুই নেই। স্বামী বলল: বাচ্চারা যখন রাতের খাবার খেতে চাইবে, তখন তাদের ঘুম পাড়িয়ে দিও। তারপর তুমি এসে বাতি নিভিয়ে দিও আর আমরা আজ রাত না খেয়েই কাটিয়ে দেব। স্ত্রী তাই করল। পরদিন সকালে সেই ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গেল। তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা অমুক পুরুষ ও নারীর কর্মকাণ্ডে অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছেন (অথবা হেসেছেন)। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত}।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: তাঁর বাণী: {এবং তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়} .. আয়াতের শেষ পর্যন্ত। 'খাসাসাহ' অর্থ অভাব-অনটন)। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'আল-ফাকাহ' এসেছে, যা একটি প্রচলিত অভিমত।