ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৩৩

বাংলা

কারণ সম্মানিত ব্যক্তিদের হাসি সন্তুষ্টির প্রমাণ বহন করে, কেননা যাচনা বা আবেদনের সময় তাঁরা প্রফুল্লতার গুণে গুণান্বিত হন।

আমি বলি: আল্লাহর পক্ষ থেকে সন্তুষ্টি রহমতকে অবধারিত করে এবং এটি তাঁর (সন্তুষ্টির) একটি অপরিহার্য অনুষঙ্গ, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। এই হাদিসের বাকি ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'আনসারদের মর্যাদা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৬০ - সূরা আল-মুমতাহিনা

মুজাহিদ (রহ.) বলেন: {আমাদেরকে ফিতনায় ফেলবেন না} অর্থাৎ তাদের হাতে আমাদের শাস্তি দেবেন না। কারণ (শাস্তি দিলে) তারা বলবে: ‘এরা যদি সত্যের ওপর থাকত, তবে তাদের ওপর এই বিপদ আপতিত হতো না।’ কাফির নারীদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক (বি-ইসামিল কাওয়াফির): নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের তাঁদের স্ত্রীদের সাথে বিচ্ছেদ ঘটানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল; যারা মক্কায় কাফির অবস্থায় ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (সূরা আল-মুমতাহিনা) - সকল বর্ণনাকারীর নিকট থেকে বিসমিল্লাহ বাদ পড়েছে। এই নামকরণে ‘হা’ বর্ণে ফাতহ (যবর) পড়াই প্রসিদ্ধ, তবে কাসরা (যের) দিয়েও পড়া যায় এবং সুহায়লি একেই নিশ্চিত বলে উল্লেখ করেছেন। প্রথম মত অনুযায়ী (মুমতাহানা), এটি সেই নারীর গুণবাচক নাম যার কারণে সূরাটি অবতীর্ণ হয়েছে। এক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ হলো তিনি উম্মু কুলসুম বিনতে উকবা ইবনে আবি মুআইত। কেউ কেউ বলেছেন তিনি সাইদা বিনতে হারিস, আবার কেউ বলেছেন উমাইমা বিনতে বিশর; তবে প্রথম মতটিই নির্ভরযোগ্য, যা শীঘ্রই 'বিবাহ অধ্যায়ে' বিস্তারিত আলোচিত হবে। আর যারা কাসরা (মুমতাহিনা) পড়েন, তাঁরা একে সূরার গুণ হিসেবে গণ্য করেন, যেমনটি 'সূরা বারাআত'কে 'আল-ফাদিহা' (অপমানকারিনী) বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেন: {আমাদেরকে কাফিরদের জন্য ফিতনা বানাবেন না} অর্থাৎ তাদের হাতে আমাদের শাস্তি দেবেন না... ইত্যাদি) - ফিরইয়াবি এটি ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে একই শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আরও যুক্ত করেছেন: ‘এবং আপনার পক্ষ থেকেও কোনো শাস্তি দেবেন না।’ শেষে আরও যুক্ত করেছেন: ‘তাদের ওপর এই ধরণের কোনো বিপদ আপতিত হতো না।’ একইভাবে আবদ ইবনে হুমাইদ এটি শাবাবা থেকে, তিনি ওয়ারকা থেকে এবং তবারানি অন্য সূত্রে ওয়ারকা থেকে ঈসা ও ইবনে আবি নাজিহের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই একমত যে এটি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত ‘মাওকুফ’ (তাবেয়ীর বক্তব্য)। আর হাকিম এটি আদম ইবনে আবি ইয়াস ও ওয়ারকার সূত্রে বর্ণনা করে ইবনে আব্বাসের নাম যুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: ‘এটি মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ’। কিন্তু আমি মনে করি এতে ইবনে আব্বাসের নাম যুক্ত হওয়া একটি ভ্রম মাত্র, কারণ ওয়ারকার অন্য সব ছাত্ররা তাঁর উল্লেখ করেননি। তবারানি আলী ইবনে আবি তালহা ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: {আমাদেরকে কাফিরদের জন্য ফিতনা বানাবেন না} অর্থাৎ ‘তাদেরকে আমাদের ওপর আধিপত্য দান করবেন না যাতে তারা আমাদের ফিতনায় ফেলে।’ এটি মুজাহিদের তাফসীরের বিপরীত, যা আমার বক্তব্যকে জোরালো করে। তবারানি সাঈদ ও কাতাদাহর সূত্রে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: ‘আমাদের ওপর তাদের বিজয়ী করবেন না যাতে তারা আমাদের ফিতনায় ফেলে। কারণ তারা মনে করবে যে তারা তাদের সত্যের ওপর থাকার কারণেই আমাদের ওপর জয়ী হয়েছে।’ এটি মুজাহিদের ব্যাখ্যার অনুরূপ।

তাঁর উক্তি: (কাফির নারীদের বৈবাহিক বন্ধন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মক্কায় কাফির অবস্থায় রয়ে যাওয়া তাঁদের স্ত্রীদের সাথে বিচ্ছেদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল) - ফিরইয়াবি এটি মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তবারানিও তাঁর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তাঁর শব্দগুলো হলো: ‘মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মক্কায় কাফিরদের সাথে থেকে যাওয়া তাঁদের কাফির স্ত্রীদের তালাক দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।’ সাঈদ ইবনে মানসুর ইব্রাহিম নাখয়ীর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ‘এটি সেই সব মুসলিম নারীর ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছিল যারা মুশরিকদের সাথে যোগ দিয়ে কাফির হয়ে গিয়েছিল, ফলে তাদের স্বামীরা আর তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক রাখতে পারত না এবং তাদের থেকে মুক্ত হয়ে যেত।’ ইতি। ‘কাওয়াফির’ হলো ‘কাফিরাহ’ এর বহুবচন এবং ‘ইসাম’ হলো ‘ইসমাহ’ এর বহুবচন। আবু আলী আল-ফারিসি বলেন, আল-কারখি আমাকে বলেছেন: ‘আয়াতের কাওয়াফির শব্দটি পুরুষ ও নারী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।’ তিনি বলেন, আমি তাঁকে বললাম: ‘ব্যাকরণবিদরা এটি কেবল নারীর বহুবচন হিসেবেই অনুমতি দেন।’ তিনি বললেন: ‘কাফিরাহ তো একটি দলের (তায়েফাহ) জন্যও বলা হয়।’ ইতি। এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, গুণবাচক শব্দ হিসেবে ‘কাফিরাহ’ পুরুষদের জন্য ব্যবহার করা বৈধ নয় যদি না মউসুফ (বিশেষ্য) উল্লেখ করা হয়। সুতরাং প্রথম অর্থটিই নির্ধারিত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: {তোমরা আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না}

৪৮৯০ - আল-হুমাইদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দিনার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আলীর লেখক উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফে’কে বলতে শুনেছেন: আমি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে, যুবাইর এবং মিকদাদকে পাঠিয়ে বললেন: তোমরা ‘রাওজাতু খাখ’ নামক স্থানে যাও, সেখানে একজন উষ্ট্রারোহী নারী রয়েছেন যাঁর কাছে একটি চিঠি আছে, সেটি তাঁর কাছ থেকে নিয়ে নাও। আমরা রওনা হলাম এবং আমাদের ঘোড়াগুলো আমাদের দ্রুত নিয়ে ছুটল। যখন আমরা সেই রাওজায় পৌঁছালাম, তখন আমরা সেই নারী উষ্ট্রারোহীকে দেখতে পেলাম। আমরা বললাম: চিঠিটি বের করো। সে বলল: আমার কাছে কোনো চিঠি নেই। আমরা বললাম: হয় তুমি চিঠি বের করবে...