ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৩৮

বাংলা

চুরি করবে না এবং তিনি নারীদের বায়আত সংক্রান্ত আয়াত পাঠ করলেন। সুফিয়ানের বর্ণনায় অধিকতর শব্দ হলো: তিনি আয়াতটি পাঠ করলেন (এবং বললেন), ‘তোমাদের মধ্যে যে অঙ্গীকার পূর্ণ করবে তার পুরস্কার আল্লাহর কাছে। আর যে এর কোনো কিছু করে ফেলবে এবং তাকে দুনিয়াতে সাজা দেওয়া হবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা (পাপমোচন) স্বরূপ। আর যে এর কোনো কিছু করে ফেলে এবং আল্লাহ তা গোপন রাখেন, তবে তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন অথবা ইচ্ছা করলে ক্ষমা করবেন।’ আবদুর রাজ্জাক মা’মারের সূত্রে এ আয়াত সম্পর্কে তদ্রূপ বর্ণনা করেছেন।

৪৮৯৫ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হারুন ইবনে মারুফ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে; হাসান ইবনে মুসলিম তাকে তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, উমর এবং উসমানের সাথে ঈদুল ফিতরের সালাতে উপস্থিত ছিলাম। তাঁরা সবাই খুতবার আগে সালাত আদায় করতেন এবং পরে খুতবা দিতেন। এরপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (মিম্বর থেকে) নামলেন। আমি যেন এখনও দেখছি যে, তিনি হাত দিয়ে ইশারা করে পুরুষদের বসিয়ে দিচ্ছেন। এরপর তিনি তাদের মাঝ দিয়ে পথ করে এগিয়ে গেলেন এবং বেলালের সাথে নারীদের নিকট আসলেন। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {হে নবী! যখন মুমিন নারীরা আপনার নিকট এই মর্মে বায়আত করতে আসে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, নিজেদের সন্তানদের হত্যা করবে না এবং তারা হাত ও পায়ের মাঝখানে কোনো মিথ্যা অপবাদ রটনা করবে না...} পূর্ণ আয়াত পাঠ করা পর্যন্ত। যখন তিনি আয়াত পাঠ শেষ করলেন, তখন বললেন: "তোমরা কি এই বিষয়ের ওপর অটল আছ?" তখন একজন নারী উত্তর দিলেন—তিনি ছাড়া আর কেউ উত্তর দেয়নি—"হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" হাসান জানেন না সেই নারী কে ছিলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "তবে তোমরা সদকা করো।" তখন বেলাল (রা.) নিজের কাপড় বিছিয়ে ধরলেন এবং নারীরা বেলালের কাপড়ে তাদের হাতের বালা ও আংটি নিক্ষেপ করতে শুরু করলেন।

তাঁর উক্তি: অনুচ্ছেদ: {যখন আপনার নিকট মুমিন নারীরা বায়আত করতে আসে}। আবু যার ব্যতীত অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে 'বাব' (অনুচ্ছেদ) শব্দটি বাদ পড়েছে। এতে তিনি চারটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমত: তাঁর উক্তি: (হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে)। আইয়ুবের সূত্রে আব্দুল ওয়ারিস এভাবেই বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যা নাসায়ি উদ্ধৃত করেছেন। সম্ভবত আইয়ুব উভয় ব্যক্তির কাছ থেকেই এটি শুনেছেন। জানাযা অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত হলাম, তিনি আমাদের নিকট পাঠ করলেন: {তারা যেন আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে} এবং তিনি আমাদের বিলাপ করতে নিষেধ করলেন)। মুসলিমের বর্ণনায় আসিমের সূত্রে, হাফসা থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {তারা যেন আপনার নিকট বায়আত করে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না... এবং সৎকাজে আপনার অবাধ্য হবে না}, তখন সেই (সৎকাজের) অন্তর্ভুক্ত ছিল বিলাপ না করা।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর এক নারী তার হাত গুটিয়ে নিলেন)। আসিমের বর্ণনায় রয়েছে: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! অমুক পরিবার ছাড়া; কারণ তারা জাহেলিয়াতের যুগে আমাকে সাহায্য করেছিল, তাই আমাকেও তাদের সাহায্য করতে হবে। আমি এই 'অমুক পরিবার' বলতে কাদের বোঝানো হয়েছে তা জানতে পারিনি। নাসায়ির বর্ণনায় রয়েছে: আমি বললাম, জাহেলিয়াতের যুগে এক নারী আমাকে সাহায্য করেছিল। আমি সেই নারীর নাম জানতে পারিনি। তবে এটি স্পষ্ট যে, আব্দুল ওয়ারিসের বর্ণনায় উম্মে আতিয়্যাহ নিজের নাম অস্পষ্ট রেখেছেন।

তাঁর উক্তি: (অমুক নারী আমাকে সাহায্য করেছিল, তাই আমি তাকে এর প্রতিদান দিতে চাই)। নাসায়িতে আইয়ুবের বর্ণনায় রয়েছে: "আমি গিয়ে তাকে সাহায্য করি, তারপর আপনার কাছে এসে বায়আত হই।" 'ইসআদ' হলো বিলাপের সময় এক নারীর অন্য নারীর সাথে দাঁড়িয়ে তাকে সঙ্গ দেওয়া। এটি বিশেষত এই অর্থেই ব্যবহৃত হয় এবং কান্না ও কান্নায় সহযোগিতার ক্ষেত্র ছাড়া অন্য কোথাও ব্যবহৃত হয় না। বলা হয়ে থাকে যে, সহযোগিতার মূল অর্থ হলো কোনো কাজে একে অপরকে সাহায্য করার সময় একজন অন্যজনের বাহুর ওপর হাত রাখা।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি চলে গেলেন এবং ফিরে আসলেন, তারপর তিনি তার বায়আত গ্রহণ করলেন)। আসিমের বর্ণনায় আছে: তিনি বললেন, "অমুক পরিবার ছাড়া।" নাসায়ির বর্ণনায় আছে: তিনি বললেন, "তবে যাও এবং তাকে সাহায্য করো।" তিনি (উম্মে আতিয়্যাহ) বললেন: "আমি গেলাম এবং তাকে সহযোগিতা করলাম, এরপর ফিরে এসে বায়আত হলাম।"

ইমাম নববী বলেন: এটি উম্মে আতিয়্যাহর জন্য কেবল 'অমুক পরিবারের' ক্ষেত্রে বিশেষ অনুমতি হিসেবে গণ্য করা হবে। তবে ওই নির্দিষ্ট পরিবার ছাড়া অন্য কারো জন্য তার বা অন্য কারো বিলাপ করা বৈধ নয়, যেমনটি হাদিসের বাহ্যিক অর্থ থেকে বোঝা যায়। আর শরীয়ত প্রণেতা যাকে ইচ্ছা সাধারণ বিধান থেকে বিশেষ বিষয়ের অনুমতি দিতে পারেন। এই হাদিসের হুকুমের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক ব্যাখ্যা। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে এতে পর্যালোচনার সুযোগ রয়েছে; যদি না দাবি করা হয় যে যাদের তিনি সাহায্য করেছিলেন তারা তখনো ইসলাম গ্রহণ করেনি, তবে এটি বেশ দূরহ সম্ভাবনা।