ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪০

বাংলা

একজন মহিলার বিষয়ে। কাতাদাহ উভয় বর্ণনাকে একত্রিত করেছেন। ইমাম তাবারী তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেন, কাতাদাহ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (নারীদের) থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, তারা যেন বিলাপ না করে এবং পরপুরুষের সাথে কথা না বলে। তখন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমাদের বাড়িতে মেহমান আসে এবং আমরা আমাদের স্ত্রীদের নিকট অনুপস্থিত থাকি। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি তাদের উদ্দেশ্য করিনি। তাবারীর বর্ণনায় ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর পূর্বে উল্লিখিত হাদীসে রয়েছে: আমি তোমাদের কেবল সেই সৎকাজের নির্দেশ দিচ্ছি যাতে তোমরা আমার অবাধ্য হবে না— তোমরা পরপুরুষের সাথে একাকী নির্জনে মিলিত হবে না এবং জাহিলী যুগের ন্যায় বিলাপ করবে না। আসীদ ইবনে আবী আসীদ আল-বাররাদের সূত্রে বায়আত গ্রহণকারিণী জনৈক নারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের থেকে যে সকল অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছিল তার মধ্যে ছিল— আমরা কোনো সৎকাজে তাঁর অবাধ্য হব না, মুখমণ্ডল আঁচড়াব না, চুল এলোমেলো করব না, জামার কলার ছিঁড়ব না এবং ধ্বংস ও আক্ষেপের ডাক দেব না।

আব্দুর রাজ্জাক মা’মার থেকে উক্ত আয়াতের ক্ষেত্রে এই বর্ণনার অনুসরণ করেছেন।

তৃতীয় হাদীস: তাঁর উক্তি: যুহরী বলেছেন, তিনি আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি হলো ক্রিয়ারূপের (ছিগা) পূর্বে নাম উল্লেখ করার উদাহরণ, আর সর্বনামটি সেই হাদীসের দিকে নির্দেশ করছে যা তিনি উল্লেখ করতে চাচ্ছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি সূরা নিসার আয়াত পাঠ করলেন) অর্থাৎ নারীদের বায়আতের আয়াত পাঠ করলেন, যা হলো: {হে নবী, যখন মুমিন নারীগণ আপনার কাছে এসে এই মর্মে বায়আত করে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না...} শেষ পর্যন্ত। আমি কিতাবুল ঈমান (ঈমান অধ্যায়)-এ এই বায়আতের সময়কাল বর্ণনা করেছি।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ানের অধিকাংশ পাঠে রয়েছে: তিনি আয়াতটি পাঠ করলেন)। কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: তিনি আয়াতের মধ্যে পাঠ করলেন। তবে প্রথমটিই অধিকতর অগ্রগণ্য।

তাঁর উক্তি: (এবং যে ব্যক্তি এর মধ্য হতে কোনোটি করবে) অর্থাৎ যে কাজগুলো দণ্ডবিধি (হদ) অপরিহার্য করে। কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: এই বিষয়ের কোনো কিছু।

তাঁর উক্তি: (আব্দুর রাজ্জাক মা’মার থেকে এর অনুসরণ করেছেন)। মুস্তামলীর বর্ণনায় ‘আয়াতের মধ্যে’ কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি আবদ ইবনে হুমাইদ ও আব্দুর রাজ্জাক সূত্রে সুফিয়ানের বর্ণনার পরে সংযুক্ত করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: হাদীসে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আমাদের নিকট সূরা নিসার আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {যেন তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে}। কিতাবুল ঈমান-এ এর ব্যাখ্যা ও বিস্তারিত আলোচনা পূর্ণাঙ্গভাবে অতিবাহিত হয়েছে।

এবং তাঁর উক্তি {মিথ্যা অপবাদ যা তারা তাদের হাত ও পায়ের মাঝখান দিয়ে রটনা করে}। এর ব্যাখ্যায় কয়েকটি অভিমত রয়েছে: এক. ‘হাত ও পায়ের মধ্যবর্তী’ বলতে উদ্দেশ্য হলো যা হাত ও পা দ্বারা অর্জিত হয়। দুই. এটি দুনিয়া ও আখিরাতের রূপক। আরও বলা হয়েছে: এটি প্রকাশ্য ও গোপন আমলের রূপক। আরও বলা হয়েছে: অতীত ও ভবিষ্যতের রূপক। আরও বলা হয়েছে: হাত দ্বারা উদ্দেশ্য বান্দার নিজের উপার্জন এবং পা দ্বারা উদ্দেশ্য অন্যের মাধ্যমে তার উপার্জন। এছাড়াও অন্যান্য মত বর্ণিত হয়েছে।

চতুর্থ হাদীস: তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হারুন ইবনে মা’রুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং ইবনে জুরাইজ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন)। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ইমাম বুখারী এই সনদে ইবনে জুরাইজের তুলনায় দুই স্তর নিচে অবস্থান করছেন। কেননা তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে মাত্র একজন মধ্যস্থতাকারীর (যেমন আবু আসিম, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী, মাক্কী ইবনে ইবরাহীম প্রমুখ) মাধ্যমেই বর্ণনা করে থাকেন। আর ইবনে ওয়াহাবের তুলনায় তিনি এক স্তর নিচে নেমেছেন, কারণ তিনি তাঁর একদল ছাত্র (যেমন আহমদ ইবনে সালিহ, আহমদ ইবনে ঈসা প্রমুখ) থেকে বর্ণনা করেন। সম্ভবত এর কারণ হলো, এই নিম্নস্তরের সনদে ইবনে জুরাইজ স্পষ্টভাবে ‘ইখবার’ (সংবাদ দেওয়া) শব্দ ব্যবহার করেছেন। ইমাম বুখারী ‘কিতাবুল ঈদাঈন’-এ এই হাদীসের একাংশ আবু আসিমের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে উচ্চতর সনদে বর্ণনা করেছেন; যা শুরু থেকে খুতবার পূর্ব পর্যন্ত অংশ। সেখানে ইবনে জুরাইজ স্পষ্টভাবে খবরের কথা উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত আবু আসিমের কাছে বা ইবনে ওয়াহাবের যে সকল ছাত্রদের সাথে ইমাম বুখারীর সাক্ষাৎ হয়েছে তাদের কাছে হাদীসটি পূর্ণাঙ্গরূপে ছিল না। আবু যার তাঁর বর্ণনায় এটি উচ্চতর সনদে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আলী আল-হারবী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবী দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারীর জন্য ঈদাঈন অধ্যায়ে এটি উচ্চতর সনদে পাওয়া গেছে, তবে তা আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে। সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। আর ইবনে ওয়াহাবের উক্তি ‘এবং ইবনে জুরাইজ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন’ বাক্যটি একটি উহ্য বিষয়ের ওপর আবর্তিত।

‌‌৬১ - সূরা আস-সফ

পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে

মুজাহিদ রহ. বলেছেন: {আল্লাহর পথে আমার সাহায্যকারী কে?} অর্থাৎ আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে কে আমার অনুসরণ করবে? ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: ‘মারসূস’ অর্থ একে অপরের সাথে সুদৃঢ়ভাবে সংযুক্ত। ইয়াহইয়া বলেছেন: সিসা দ্বারা জমাটবদ্ধ।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: {আমার পরে এক রাসূল আসবে যার নাম হবে আহমদ}

৪৮৯৬ - আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম তাঁর পিতা থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।