ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪১

বাংলা

(আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই আমার একাধিক নাম রয়েছে: আমি মুহাম্মদ, আমি আহমাদ, আমি মাহী (বিনাশকারী) যার মাধ্যমে আল্লাহ কুফরকে মিটিয়ে দেন, আমি হাশির (একত্রকারী) যার কদমের নিকট মানুষকে হাশর (একত্রিত) করা হবে এবং আমি আকিব (সর্বশেষ নবী)।

তাঁর উক্তি: (সূরা আস-সাফ - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে) আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় বিসমিল্লাহ বাদ পড়েছে। এই সূরাকে সূরা আল-হাওয়ারিয়্যুনও বলা হয়। তাবারী মা'মারের সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথীদের মধ্য থেকে হাওয়ারীরা সকলেই কুরাইশ বংশীয় ছিলেন। অতঃপর তিনি সুপরিচিত দশজন (আশারায়ে মুবাশশারা) সাহাবীর নাম উল্লেখ করেছেন তবে একমাত্র সাঈদ ইবনে যায়িদ এবং হামযা, জাফর ইবনে আবি তালিব ও উসমান ইবনে মাজউন ব্যতীত। আমরা এই সূরাটি 'মুসালসাল' পদ্ধতিতে শ্রবণ করার সৌভাগ্য লাভ করেছি এমন একটি হাদীসের মাধ্যমে যার শুরুতে এর নাযিলের কারণ উল্লেখ করা হয়েছে এবং এর সনদ সহীহ। মুসালসাল হাদীসসমূহের মধ্যে এর উচ্চ মর্যাদা এবং বিশেষ বৈশিষ্ট্যের সমতুল্য খুব কমই পাওয়া যায়।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: {আল্লাহর পথে কারা আমার সাহায্যকারী হবে?} অর্থাৎ আল্লাহর দিকে কে আমার অনুসরণ করবে) কুশমিহানীর বর্ণনায় অতীতকালীন ক্রিয়াপদ ব্যবহার করে 'যে আমার অনুসরণ করেছে' বলা হয়েছে। ফিরইয়াবী একে বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন শব্দে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন, 'ইলা' (প্রতি) এখানে 'ফি' (মধ্যে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ আল্লাহর পথে কারা আমার সাহায্যকারী?

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: সীসাঢালা প্রাচীর: এক অংশ অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে লাগানো) আবু যারের বর্ণনায় এভাবেই আছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় 'একটি অপরটির সাথে' শব্দবন্ধ ব্যবহৃত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ-আতা-ইবনে আব্বাস সূত্রে আল্লাহর বাণী {যেন তারা সীসাঢালা সুদৃঢ় প্রাচীর} সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এটি সুদৃঢ় যা নড়চড় হয় না এবং এর প্রতিটি অংশ অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে লেগে থাকে। ইবনে আব্বাসের ব্যাখ্যা অনুযায়ী, এটি পরস্পর সুসংবদ্ধ থাকা বা মিলিত থাকা অর্থে ব্যবহৃত, যেমন দাঁতসমূহ একটির সাথে অন্যটি মিলে থাকে, অথবা এমন সুষম বস্তু যার অংশসমূহ পরস্পর মানানসই।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া বলেছেন: সীসা দ্বারা) আবু যার ও নাসাফীর বর্ণনায় এভাবেই আছে, অন্যদের বর্ণনায় 'অন্য কেউ বলেছেন' উল্লেখ রয়েছে। আবু যার নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, ইনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ফাররা। 'মাআনিল কুরআন' গ্রন্থে তাঁর উক্তি এবং শব্দগুলো নিম্নরূপ: {যেন তারা সীসাঢালা সুদৃঢ় প্রাচীর} এর মাধ্যমে তিনি তাদের যুদ্ধের প্রতি উদ্বুদ্ধ করা বুঝিয়েছেন। তাবারী প্রথম মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। 'রাসাাস' শব্দের রা বর্ণে ফাতহা (যবর) হয়, তবে কাসরা (যের) দিয়ে পড়াও জায়েয।

তাঁর উক্তি: {আমার পরে যার নাম হবে আহমাদ}। আবু যারের বর্ণনায় এটি 'পরবর্তীকালে যিনি আসবেন' পরিচ্ছেদে রয়েছে।

এখানে জুবায়ের ইবনে মুতইমের হাদীসটি উল্লিখিত হয়েছে, যার পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে সীরাতুন নববীর প্রারম্ভিক অংশে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৬২ - সূরা আল-জুমুআ

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: তাঁর উক্তি {এবং তাদের মধ্য হতে অন্যদের জন্য যারা এখনও তাদের সাথে মিলিত হয়নি} এবং উমর (রা.) পাঠ করেছেন: 'অতঃপর তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও'।

৪৮৯৭ - আবদুল আযীয ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান ইবনে বিলাল আমার নিকট সাওর এর সূত্রে, তিনি আবু গাইস এর সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, তখন তাঁর উপর সূরা আল-জুমুআ নাযিল হলো: {এবং তাদের মধ্য হতে অন্যদের জন্য যারা এখনও তাদের সাথে মিলিত হয়নি}। বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা? তিনি কোনো উত্তর দিলেন না যতক্ষণ না আমি তিনবার জিজ্ঞাসা করলাম। আমাদের মাঝে সালমান আল-ফারসীও ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত সালমানের উপর রাখলেন, অতঃপর বললেন: যদি ঈমান সুরাইয়া নক্ষত্রের কাছেও থাকতো, তবে এই লোকদের মধ্য হতে কোনো ব্যক্তি বা ব্যক্তিবর্গ অবশ্যই তা লাভ করতো।

[হাদীস ৪৮৯৭ - এর অংশবিশেষ ৪৮৬৮ নং এ রয়েছে]

৪৮৯৮ - আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আযীয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাওর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু গাইস এর সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন: তাদের মধ্য হতে কিছু লোক অবশ্যই তা লাভ করবে।