ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪৩

বাংলা

ইমাম মুসলিম এটি কুতাইবা, তিনি দারাওয়ার্দী থেকে বর্ণনা করেছেন। কালাবাদি দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে তিনি হলেন ইবনে আবি হাযিম, তবে প্রথমটিই (দারাওয়ার্দী) অধিক যুক্তিযুক্ত। কারণ হাদিসটি দারাওয়ার্দীর সূত্রে প্রসিদ্ধ। আমি কোনো মুসনাদ গ্রন্থে আবু হাযিমের সূত্রে এই হাদিসটি দেখিনি। আর দারাওয়ার্দী থেকে ইমাম বুখারী মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এটি ছাড়া অন্য হাদিস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পারস্যের সন্তানদের মধ্য থেকে) বলা হয় যে, তারা আরফাখশাদ ইবনে সাম ইবনে নূহ এর পুত্র হিদরামের বংশধর। তাঁর দশের অধিক পুত্র ছিল, যাদের প্রত্যেকেই বীর অশ্বারোহী ছিলেন। ফলে অশ্বারোহণ বিদ্যার (ফুরুসিয়্যাহ) কারণে তাদেরকে পারস্যবাসী বলা হয়। তাদের বংশ পরিচয় সম্পর্কে অন্যান্য মতও রয়েছে।

সা’ইদ ‘আত-তাবাকাত’ গ্রন্থে বলেছেন: শুরুতে তারা নূহ আলাইহিস সালামের দ্বীনের ওপর ছিল, এরপর তামহুরিসের যুগে সাবী (নক্ষত্র পূজারী) ধর্মে প্রবেশ করে দুই হাজার বছরেরও বেশি সময় তার ওপর অটল ছিল। অতঃপর তারা যারথুষ্ট্রের মাধ্যমে অগ্নিপূজারি (মাজুসি) হয়ে যায়। আবু নুয়াইম ‘তারিখে আসবাহান’-এর শুরুতে এই হাদিসটির অর্থাৎ ‘যদি দ্বীন সুরাইয়া নক্ষত্রের নিকট থাকত’—এর সনদসমূহ বর্ণনায় দীর্ঘ আলোচনা করেছেন। ইমাম আহমাদ-এর কোনো কোনো বর্ণনায় ‘যদি জ্ঞান সুরাইয়া নক্ষত্রের নিকট থাকত’ শব্দে এসেছে। আবু নুয়াইম-এর নিকট আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত কিছু সূত্রে এসেছে যে, এটি আল্লাহ তায়ালার বাণী—{আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তিনি তোমাদের পরিবর্তে অন্য কওমকে নিয়ে আসবেন}—নাযিল হওয়ার সময়কার ঘটনা। সম্ভবত আয়াত দুটির প্রত্যেকটি অবতীর্ণ হওয়ার সময়ই এটি ব্যক্ত হয়েছিল। ইমাম মুসলিম ইয়াজিদ ইবনে আসম-এর সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে কোনো প্রেক্ষাপট ছাড়াই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: ‘যদি দ্বীন সুরাইয়া নক্ষত্রের নিকট থাকত, তবে পারস্যের সন্তানদের মধ্য থেকে একদল লোক সেখানে গিয়েও তা অর্জন করত’। আবু নুয়াইম এটি সুলাইমান আত-তাইমি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—শামের জনৈক শায়খ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং শেষে ‘তাদের হৃদয়ের কোমলতার কারণে’ অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন। তিনি তাইমি—আবু উসমান—সালমান ফারসি রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে বর্ধিতাংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন। অন্য এক সূত্রে এতে এই কথাটুকুও বর্ধিত আছে: ‘তারা আমার সুন্নাহ অনুসরণ করবে এবং আমার ওপর প্রচুর দরুদ পাঠ করবে’।

আল-কুরতুবি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছিলেন তা বাস্তবে দৃশ্যমান হয়েছে। কারণ পারস্যবাসীদের মধ্যে হাদীস সংরক্ষণ এবং তার প্রতি বিশেষ গুরুত্ব প্রদানের ক্ষেত্রে এমন সব প্রথিতযশা ব্যক্তিত্বের আবির্ভাব ঘটেছে, যাদের মতো আর কেউ ছিল না। পারস্যবাসীদের মূল বংশধারা সম্পর্কে বংশবিদদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেন: তাদের বংশধারা জিউমারত পর্যন্ত পৌঁছে, যিনি আদম। কেউ বলেন: তারা নূহ আলাইহিস সালামের পুত্র ইয়াফিসের বংশধর। কেউ বলেন: তারা নূহ আলাইহিস সালামের পুত্র সামের বংশধর লাবি-এর বংশধর। কেউ বলেন: তারা ইয়াসুর ইবনে সামের পুত্র ফারিস। কেউ বলেন: তারা আরফাখশাদ ইবনে সামের পুত্র হিদরামের বংশধর। আবার কেউ বলেন: তারা ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব ইবনে ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আলাইহিমুস সালামের বংশধর। পারস্যবাসীদের নিকট প্রথম মতটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ, আর অন্যদের নিকট দ্বিতীয় মতটি অধিক গ্রহণযোগ্য।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: {যখন তারা ব্যবসা অথবা আমোদ-প্রমোদ দেখে}

৪৮৯৯ - হাফস ইবনে উমর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনে আবিল জা’দ এবং আবু সুফিয়ান থেকে, তাঁরা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন জুমার দিন একটি বাণিজ্য কাফেলা এল, তখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তখন বারোজন ব্যক্তি ছাড়া বাকি সবাই সেদিকে ছুটে গেল। এমতাবস্থায় আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {যখন তারা ব্যবসা অথবা আমোদ-প্রমোদ দেখে, তখন তারা সেদিকে ছুটে যায়}

তাঁর উক্তি: পরিচ্ছেদ: {যখন তারা ব্যবসা অথবা আমোদ-প্রমোদ দেখে}। আবু যরের বর্ণনায় এরূপ রয়েছে, আর অন্যদের বর্ণনায় শুধু {যখন তারা ব্যবসা দেখে} পর্যন্ত রয়েছে। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: আয়াতে ‘সেদিকে’ (স্ত্রীবাচক একবচন) বলা হয়েছে, ‘সে দুটির দিকে’ (দ্বিবচন) বলা হয়নি, কারণ ব্যবসার বিষয়টি অধিক গুরুত্বপূর্ণ ছিল। কেননা ব্যবসাই ছিল আমোদ-প্রমোদের কারণ, উল্টোটি নয়। এরূপ বলা হয়েছে, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ ‘বা’ (আও) অব্যয় দ্বারা দুটি শব্দ যুক্ত হলে সাধারণত সর্বনাম দ্বিবচন হয় না। তবে দাবি করা যেতে পারে যে, এখানে ‘বা’ (আও) অব্যয়টি ‘এবং’ (ওয়াও) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর যদি ‘বা’ (আও) তার মূল অর্থেই থাকে, তবে নিয়ম অনুযায়ী এখানে আমোদ-প্রমোদের সর্বনাম উল্লেখ না করে ব্যবসার সর্বনাম উল্লেখ করা হয়েছে ইবনে আতিয়্যাহ বর্ণিত সেই হিকমতের কারণে। জুমার নামাজ অধ্যায়ে তাদের সেদিকে ছুটে যাওয়ার কারণ সম্পর্কে বর্ণনাকারীদের মতভেদ ইতোপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হাফস ইবনে উমর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-হাওযী।

তাঁর উক্তি: (হুসাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবাচক) শব্দে, তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান।

তাঁর উক্তি: (সালিম ইবনে আবিল জা’দ এবং আবু সুফিয়ান থেকে, তাঁরা জাবির থেকে) অর্থাৎ তাঁরা উভয়েই জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। নামাজ অধ্যায়ে যায়িদাহ-এর সূত্রে হুসাইন-সালিম থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে, সেখানে তিনি বলেছেন—জাবির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। এক্ষেত্রে সালিমের বর্ণনাই নির্ভরযোগ্য। আর আবু সুফিয়ান, তাঁর নাম হলো...