ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪৫

বাংলা

(উবাই) সে হলো ইবনে সালুল, মুনাফিকদের প্রধান; আর তার সংবাদ ইতিপূর্বে সূরা বারাআতের (তথা সূরা তাওবার) তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (সে বলে: তোমরা তাদের জন্য ব্যয় করো না যারা আল্লাহর রাসূলের কাছে রয়েছে, যতক্ষণ না তারা তাঁর চারপাশ থেকে সরে যায়) এটি আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের কথা। বর্ণনাকারী এখানে উদ্ধৃতির মাধ্যমে তিলাওয়াত করা উদ্দেশ্য করেননি। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী ভুলবশত বলেছেন: এটি ইবনে মাসউদের কিরাআতে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি সর্বসম্মতভাবে স্বীকৃত মাসহাফসমূহে নেই, ফলে এটি ইবনে মাসউদের পক্ষ থেকে ব্যাখ্যামূলক বর্ণনা হতে পারে।

আমি বলি: আবদুল্লাহ ইবনে উবাই কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার আগেই এ কথাটি বলেছিল—এ কথা থেকে তার সমস্ত বক্তব্যের হুবহু উদ্ধৃতি কুরআনে থাকার বিষয়টি আবশ্যক হয়ে যায় না।

তাঁর বাণী: (আর যদি আমরা ফিরে যাই) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে; তবে কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: (আর যদি আমরা ফিরে যেতাম)। প্রথমটিই অধিকতর সঠিক। এখানে 'ওয়াও' এর পরে একটি শব্দ ঊহ্য রয়েছে যার সম্ভাব্য রূপ হলো: 'আমি তাকে বলতে শুনেছি'। এর পরবর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে: (এবং সে বলল: যদি আমরা ফিরে যাই), যা আমার বক্তব্যকে সমর্থন করে। আর যায়েদের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে কাবের বর্ণনায় পরবর্তী পরিচ্ছেদের পরে এসেছে: (তিনি আরও বললেন: যদি আমরা ফিরে যাই)। জাবিরের হাদীসে শীঘ্রই আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের এই কথা বলার কারণ আলোচিত হবে।

তাঁর বাণী: (আমি বিষয়টি আমার চাচার কাছে অথবা উমরের কাছে উল্লেখ করলাম) এভাবে সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে। তবে পরবর্তী অন্যান্য সমস্ত বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'আমার চাচার কাছে' এসেছে। তিরমিযীতে আবু সাদ আল-আযদি'র সূত্রে যায়েদ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তাবারানি ও ইবনে মারদুইয়াহ-এর বর্ণনায় এসেছে যে, এখানে 'চাচা' দ্বারা সাদ ইবনে উবাদাহ উদ্দেশ্য, তবে তিনি তাঁর প্রকৃত চাচা নন বরং তিনি তাঁর গোত্র খাযরাজের নেতা ছিলেন। যায়েদ ইবনে আরকামের প্রকৃত চাচা হলেন সাবিত ইবনে কায়স যিনি একজন সাহাবী ছিলেন; আবার তাঁর মায়ের স্বামী আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা-ও তাঁর চাচা (হিসেবে গণ্য ছিলেন), তিনিও খাযরাজ গোত্রের। আবু আল-আসওয়াদের 'মাগাযী' গ্রন্থে উরওয়ার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, অনুরূপ ঘটনা আউস ইবনে আরকামের ক্ষেত্রেও ঘটেছিল এবং তিনি তা উমর ইবনুল খাত্তাবের কাছে উল্লেখ করেছিলেন; সম্ভবত এটাই উমরের নাম আসার ক্ষেত্রে সন্দেহের কারণ। হাকেম 'আল-ইকলীল' গ্রন্থে সুনিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, এই বর্ণনাটি একটি ভ্রম এবং সঠিক হলো যায়েদ ইবনে আরকাম।

আমি বলি: আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের পক্ষ থেকে এই সংবাদ প্রদানকারীর সংখ্যা একাধিক হওয়া অসম্ভব নয়, তবে এই ঘটনাটি যায়েদ ইবনে আরকামের নামেই প্রসিদ্ধ। শীঘ্রই আনাসের হাদীস থেকে এর সমর্থনে কিছু তথ্য আসবে।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলেন); অর্থাৎ আমার চাচা তা উল্লেখ করলেন; এর পরবর্তী বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। ইবনে আবি লায়লার সূত্রে যায়েদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এ বিষয়ে অবহিত করলাম'। কাতাদাহর মুরসাল বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে। সম্ভবত সংবাদ প্রদানের বিষয়টি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; তবে আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে হাসানের মুরসাল বর্ণনায় এসেছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'সম্ভবত তোমার শুনতে ভুল হয়েছে অথবা তোমার কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট ঠেকেছে'। এর ভিত্তিতে বলা যায় যে, সম্ভবত তিনি প্রথমে তাঁর চাচার মাধ্যমে সংবাদটি পাঠিয়েছিলেন এবং পরবর্তীতে তিনি স্বয়ং উপস্থিত হয়ে খবরটি দিয়েছিলেন।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তারা কসম খেলো যে, তারা তা বলেনি) যুহাইরের বর্ণনায় এসেছে: (সে জোরালোভাবে কসম খেলো); এখানে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে এবং তার সাথীদের বিবেচনায় বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে। আবু আল-আসওয়াদের সূত্রে উরওয়ার বর্ণনায় এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন, সে আল্লাহর নামে কসম খেয়ে বলল যে, সে এর কিছুই বলেনি।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি আমাকে মিথ্যেবাদী প্রতিপন্ন করলেন) তাশদীদসহ। যুহাইরের বর্ণনায় এসেছে: (তারা বলল: যায়েদ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে মিথ্যা বলেছে)। এটি তাখফীফসহ (তাশদীদ ছাড়া) এবং 'রাসূলুল্লাহ' শব্দটি কর্মকারক হিসেবে জবরযুক্ত। ইতিপূর্বে হিরাক্লিয়াসের ঘটনায় আবু সুফিয়ানের হাদীসের আলোচনায় এর বিশ্লেষণ অতিক্রান্ত হয়েছে। নাসায়ীতে ইবনে আবি লায়লার সূত্রে যায়েদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'লোকেরা বলতে শুরু করল: যায়েদ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে মিথ্যা নিয়ে এসেছে'।

তাঁর বাণী: (আর তিনি তাকে সত্যবাদী মনে করলেন) এবং পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে: (তিনি তাদেরকে সত্যবাদী মনে করলেন); ইতিপূর্বে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (এতে আমি দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হয়ে পড়লাম) যুহাইরের বর্ণনায় রয়েছে: (আমার মনে প্রচণ্ড কষ্ট অনুভূত হলো)। আবু সাদ আল-আযদি'র সূত্রে যায়েদ থেকে বর্ণিত: (আমি এমন দুশ্চিন্তায় আচ্ছন্ন হলাম যা আগে কারো ওপর আসেনি)। মুহাম্মদ ইবনে কাবের বর্ণনায় রয়েছে: (আমি বাড়িতে ফিরে গিয়ে ঘুমিয়ে পড়লাম)। তিরমিযী তাঁর বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন: (আমি বিষণ্ণ ও দুঃখিত অবস্থায় ঘুমিয়ে পড়লাম)। ইবনে আবি লায়লার বর্ণনায় রয়েছে: (এমনকি আমি এই ভয়ে ঘরে বসে রইলাম যে, লোকে আমাকে দেখলে বলবে—তুমি মিথ্যা বলেছ)।

তাঁর বাণী: (আমার চাচা আমাকে বললেন: তুমি কেন এমনটি করতে গেলে যার ফলে তিনি তোমাকে মিথ্যেবাদী প্রতিপন্ন করলেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আবু আলী আল-জায়য়ানি উল্লেখ করেছেন যে, আল-জোরজানির সূত্রে আসীলির বর্ণনায় এসেছে: 'উমর আমাকে বললেন'। জায়য়ানি বলেন: সঠিক হলো 'আমার চাচা', যেমনটি অধিকাংশের কাছে রয়েছে। সমাপ্ত। ইতিপূর্বে আমি এর সম্ভাব্যতা নিয়ে আলোচনা করেছি।

তাঁর বাণী: (এবং তোমাকে ঘৃণা করলেন) মুহাম্মদ ইবনে কাবের এক বর্ণনায় এসেছে: (আনসাররা আমাকে তিরস্কার করল)। আর নাসায়ীতে তাঁর সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে: (আমার স্বগোত্রীয়রা আমাকে তিরস্কার করল)।

তাঁর বাণী: (অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন) মুহাম্মদ ইবনে কাবের বর্ণনায় রয়েছে: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসা হলো); অর্থাৎ ওহী নিয়ে। যুহাইরের বর্ণনায় আছে: (অবশেষে আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন)। আবু আল-আসওয়াদের সূত্রে উরওয়ার বর্ণনায় এসেছে: (এমতাবস্থায় যে তারা পথ চলছিল, তারা লক্ষ্য করল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর ওহী অবতীর্ণ হচ্ছে, আর তখন এটি নাযিল হলো)। আবু সাদের বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন: (এমতাবস্থায় যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে চলছিলাম এবং দুশ্চিন্তায় আমার মাথা নুয়ে পড়ছিল, তখন তিনি আমার কাছে এলেন এবং আমার কান মলে দিলেন)।