ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪৯

বাংলা

মদিনায় আসার সময় আনসারগণ মুহাজিরদের তুলনায় সংখ্যায় অধিক ছিলেন, পরবর্তীতে মুহাজিরদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। সুফিয়ান বলেন: আমি এটি আমর থেকে মুখস্থ করেছি। আমর বলেন: আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি যে, আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম...

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের জন্য আপনি ক্ষমা প্রার্থনা করুন আর নাই করুন, তাদের পক্ষে সমান...} আয়াতটি)। আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে, আর অন্যরা পুরো আয়াতটি উল্লেখ করেছেন। তাবারী আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি সূরা তাওবার সেই আয়াতের পর অবতীর্ণ হয়েছে যাতে বলা হয়েছে: {আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন অথবা না করুন; আপনি যদি সত্তর বারও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন, তবে আল্লাহ কখনোই তাদের ক্ষমা করবেন না}।

তাঁর উক্তি: (আমর বলেন) এই অধ্যায়ের শেষে এসেছে: সুফিয়ান বলেন: আমি এটি আমর থেকে মুখস্থ করেছি, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেন। আর পরবর্তী অধ্যায়ের পরে হুমায়দীর বর্ণনায় এসেছে: আমরা এটি আমর থেকে মুখস্থ করেছি।

তাঁর উক্তি: (আমরা একটি যুদ্ধে ছিলাম - সুফিয়ান একবার বলেছেন: একটি সেনাবাহিনীতে ছিলাম)। ইবনে ইসহাক এই যুদ্ধটিকে বনূ মুস্তালিকের যুদ্ধ হিসেবে নামকরণ করেছেন। অনুরূপভাবে ইসমাঈলী ইবনে আবী উমর থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা মনে করেন এই যুদ্ধটি ছিল বনূ মুস্তালিকের যুদ্ধ। উরওয়াহর মুরসাল বর্ণনায়ও একই রূপ পাওয়া যায় যা আমি সামনে উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর এক ব্যক্তি আঘাত করল)। 'কাস্' (আঘাত) শব্দটির ব্যাখ্যা পরবর্তী একটি অধ্যায়ে আসবে। এর প্রসিদ্ধ অর্থ হলো হাত বা পা দিয়ে পশ্চাৎদেশে আঘাত করা। তাবারীর অন্য একটি সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একজন মুহাজির ব্যক্তি একজন আনসার ব্যক্তিকে পা দিয়ে আঘাত করেছিলেন, যা ইয়ামেনবাসীদের কাছে অত্যন্ত গুরুতর বিষয় ছিল। সেই মুহাজির ব্যক্তিটি ছিলেন জাহজাহ ইবনে কায়স—মতান্তরে ইবনে সাঈদ—গিফারী, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে ছিলেন এবং তাঁর ঘোড়া পরিচালনা করতেন। আর আনসার ব্যক্তিটি ছিলেন সিনান ইবনে ওয়াবারাহ জুহানী, যিনি আনসারদের মিত্র ছিলেন। আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আনসারী ব্যক্তিটি জুহাইনা গোত্রের তাদের মিত্র ছিলেন এবং মুহাজির ব্যক্তিটি গিফার গোত্রের ছিলেন। ইবনে ইসহাক তাঁর মাগাযী গ্রন্থে তাঁর শিক্ষকদের সূত্রে তাঁদের নাম উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবী হাতিম উকায়লের সূত্রে এবং তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের ও আমর ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা তাঁকে জানিয়েছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুরাইসী'র যুদ্ধে গিয়েছিলেন—আর এটি সেই যুদ্ধ যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'মানাত' নামক সেই অবাধ্য প্রতিমাটিকে ধ্বংস করেছিলেন যা কাফাউল মুশাল্লাল ও সমুদ্রের মধ্যবর্তী স্থানে ছিল। সেখানে দুই ব্যক্তি মারামারি লিপ্ত হয় এবং মুহাজির ব্যক্তিটি আনসারীর ওপর চড়াও হয়। তখন আনসারদের মিত্র ব্যক্তিটি চিৎকার করে বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! এভাবে তারা একে অপরকে আহ্বান করতে লাগল যতক্ষণ না তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দেওয়া হলো। তখন প্রত্যেক মুনাফিক আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: আপনার কাছে আশা করা হতো এবং আপনি বিপদ দূর করতেন, অথচ এখন আপনি এমন হয়ে গেছেন যে কোনো ক্ষতিও করতে পারছেন না, উপকারও করতে পারছেন না! তখন সে বলল: {যদি আমরা মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখান থেকে অধিক সম্মানিত ব্যক্তিরা লাঞ্ছিতদের বের করে দেবে}। এরপর তিনি বিস্তারিত ঘটনা উল্লেখ করেছেন, যা একটি উত্তম মুরসাল বর্ণনা।

এই সকল সূত্র এ বিষয়ে একমত যে মুহাজির ব্যক্তি একজনই ছিলেন। তবে মুসলিমের কিতাবে আবু যুবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: মুহাজিরদের মধ্য থেকে দুইজন যুবক এবং আনসারদের মধ্য থেকে একজন যুবক মারামারিতে লিপ্ত হলো। তখন মুহাজির যুবকটি চিৎকার করল: হে মুহাজিরগণ! আর আনসারী যুবকটি চিৎকার করল: হে আনসারগণ! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: এ কী? জাহেলিয়াতের আহ্বান! তারা বলল: না, বরং দুইজন যুবক মারামারিতে লিপ্ত হয়েছিল এবং তাদের একজন অন্যজনকে আঘাত করেছে। তিনি বললেন: এতে কোনো দোষ নেই, তবে একজন ব্যক্তির উচিত তার ভাইকে সাহায্য করা, সে জালিম হোক বা মজলুম—হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। এই বর্ণনাটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব যে, 'মুহাজিরদের মধ্য থেকে' কথাটি ঐ দুইজন যুবকের একজনের পরিচয়। মূল বাক্যটি ছিল: দুইজন যুবক মারামারি করল; একজন মুহাজিরদের থেকে এবং একজন আনসারদের থেকে। তবে প্রথম অংশ থেকে 'যুবক' শব্দটি উহ্য রাখা হয়েছে। বর্ণনার পরবর্তী অংশ একে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে: 'তখন মুহাজির যুবকটি বলল', এখানে একবচন ব্যবহার করা হয়েছে, ফলে বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য তৈরি হয়। আর তাঁর উক্তি 'এতে কোনো দোষ নেই' থেকে বোঝা যায় যে, নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে এবং বর্ণিত বিস্তারিত পন্থায় উক্ত কথাটি বলা জায়েজ, কিন্তু জাহেলিয়াতের যুগে যেভাবে অন্ধভাবে নিজ গোত্রকে সাহায্য করা হতো সেভাবে নয়। আর 'তোমার ভাইকে সাহায্য করো সে জালিম হোক বা মজলুম'—তাঁর এই বাণীর বিস্তারিত ব্যাখ্যা কিতাবুল মাজালিমের 'তোমার ভাইকে সাহায্য করো' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হে আনসারগণ!) লাম বর্ণটি যবরযুক্ত, যা সাহায্যের আবেদনের জন্য ব্যবহৃত হয়; অর্থাৎ, আমাকে সাহায্য করো। অন্য ব্যক্তির উক্তি 'হে মুহাজিরগণ!' এর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

তাঁর উক্তি: (এটি বর্জন করো, কারণ এটি দুর্গন্ধযুক্ত); অর্থাৎ জাহেলিয়াতের আহ্বান। যারা বলেছেন যে এখানে আঘাত করার কথা বোঝানো হয়েছে, তাদের মতটি সঠিক নয়। 'মুনতিনাহ' শব্দটি মীম বর্ণে পেশ, নুন বর্ণে সুকুন এবং তা বর্ণে যের সহকারে উচ্চারিত হয়, যা দুর্গন্ধ থেকে উদ্ভূত। এর অর্থ হলো এটি একটি অত্যন্ত কুৎসিত ও মন্দ কথা। কোনো কোনো বর্ণনায় এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তারা কি এটি করেছে?) এটি প্রশ্নবোধক অব্যয় উহ্য রেখে একটি জিজ্ঞাসা; অর্থাৎ: