ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৫০

বাংলা

তারা কি সত্যিই এটা করেছে? অর্থাৎ স্বার্থপরতা; অর্থাৎ আমরা যে অবস্থায় আছি সেখানে আমরা তাদের অংশীদার করেছি, আর তারা আমাদের ওপর একচেটিয়া কর্তৃত্ব করতে চেয়েছিল। কাতাদাহর মুরসাল বর্ণনায় আছে: তাদের মধ্যকার এক ঘোর মুনাফিক বলেছিল: আমাদের ও তাদের উদাহরণ ঠিক তেমনই যেমন এক প্রবচনকার বলেছে—তোমার কুকুরকে খাইয়ে-দাইয়ে মোটা করো, সে তোমাকেই খেয়ে ফেলবে। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: আবদুল্লাহ ইবনে উবাই বলল: তারা কি সত্যিই এটা করেছে? তারা আমাদের দেশে আমাদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছে এবং সংখ্যায় বৃদ্ধি পাচ্ছে। আল্লাহর কসম, আমাদের ও কুরাইশের এই ‘জালাবিব’ (বহিরাগত)-দের উদাহরণ ঠিক তেমনই যেমন এক প্রবচনকার বলেছে—তোমার কুকুরকে খাইয়ে-দাইয়ে মোটা করো, সে তোমাকেই খেয়ে ফেলবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর উমর রাদিআল্লাহু আনহু দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে অনুমতি দিন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই)। কাতাদাহর মুরসাল বর্ণনায় আছে: উমর রাদিআল্লাহু আনহু বললেন: মুআযকে নির্দেশ দিন যেন সে তার গর্দান উড়িয়ে দেয়। তিনি এ কথা এ কারণে বলেছিলেন যে, মুআয তার (আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের) গোত্রের লোক ছিলেন না।

তাঁর উক্তি: (তাকে ছেড়ে দাও, মানুষ যেন এটা বলতে না পারে যে মুহাম্মদ তাঁর সঙ্গীদের হত্যা করেন); অর্থাৎ তাঁর অনুসারীদের। 'ইয়াতাহাদ্দাসা' শব্দটিতে 'ইস্তিনাফ' হিসেবে 'রাফা' এবং 'আমরের জওয়াব' হিসেবে 'কাসরা'—উভয়ই পাঠ করা বৈধ। কাতাদাহর মুরসাল রেওয়ায়েতে আছে: তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম, মানুষ যেন তা না বলে। ইবনে ইসহাক এতে আরও যোগ করেছেন: তিনি বললেন: মুআয ইবনে বিশর ইবনে ওয়াকশকে নির্দেশ দাও সে যেন তাকে হত্যা করে। তখন তিনি বললেন: না, বরং যাত্রার ঘোষণা দাও। অতঃপর তিনি এমন এক সময়ে রওনা হলেন যখন সাধারণত তিনি রওনা হতেন না। তখন উসাইদ ইবনে হুদাইর রাদিআল্লাহু আনহু তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে বিস্তারিত জানালেন। উসাইদ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনিই তো সবচেয়ে সম্মানিত আর সে সবচেয়ে লাঞ্ছিত। রাবী বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের কাছে তার পিতার বিষয়টি পৌঁছালে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি আমার পিতাকে হত্যা করার ইচ্ছা করছেন। আপনি যদি তা করতে চান তবে আমাকে নির্দেশ দিন, আমি তার মাথা আপনার কাছে নিয়ে আসব। তিনি বললেন: বরং তুমি তার প্রতি নম্রতা প্রদর্শন করো এবং তার সাথে সদ্ব্যবহার করো। রাবী বলেন: এরপর যখনই আবদুল্লাহ ইবনে উবাই কোনো বিতর্কিত কাজ করত, তার গোত্রের লোকেরাই তার প্রতিবাদ করত। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর রাদিআল্লাহু আনহুকে বললেন: এখন কেমন দেখছ? তাবারীতে ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় এসেছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: আমার পিতা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিচ্ছে, তাই আমাকে ছেড়ে দিন যাতে আমি তাকে হত্যা করতে পারি। তিনি বললেন: তোমার পিতাকে হত্যা করো না।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর পরবর্তীতে মুহাজিরদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল)। এটি পূর্ববর্তী ঘটনাটির যথার্থতার প্রমাণ দেয় এবং তাদের ভুল স্পষ্ট করে যারা বলেছিলেন যে এটি তাবুকের যুদ্ধে ঘটেছিল। কারণ তখন মুহাজিরদের সংখ্যা ছিল অনেক বেশি, আর ফাতহে মক্কার মুসলিমরাও তাবুক যুদ্ধে তাদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন। ফলে তখন তারা আনসারদের চেয়েও সংখ্যায় বেশি ছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৬ - অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {তারাই তো বলে, আল্লাহর রাসূলের কাছে যারা আছে তাদের জন্য ব্যয় করো না, যাতে তারা সরে পড়ে}। 'ইয়ানফাদ্দু' অর্থ: তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে।

অধ্যায়: {আসমান ও যমীনের ধনভাণ্ডার তো আল্লাহরই, কিন্তু মুনাফিকরা তা বোঝে না}

৪৯০৬ - ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উকবা মূসা ইবনে উকবা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ফাযল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিআল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন: হাররার যুদ্ধে যারা শহীদ হয়েছেন তাদের জন্য আমি ব্যথিত হয়েছিলাম। তখন যায়েদ ইবনে আরকাম রাদিআল্লাহু আনহু—যাঁর কাছে আমার তীব্র শোকের খবর পৌঁছেছিল—আমার কাছে লিখে পাঠালেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: হে আল্লাহ, আনসারদের এবং আনসারদের সন্তানদের ক্ষমা করে দিন। ইবনুল ফাযল আনসারদের নাতি-নাতনিদের (সন্তানদের সন্তানদের) ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। আনাস রাদিআল্লাহু আনহুর কাছে উপস্থিত জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: ইনিই তো সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন—ইনি সেই ব্যক্তি যার কানের সাক্ষ্যকে আল্লাহ পূর্ণতা দান করেছেন (সত্য বলে প্রমাণ করেছেন)।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {তারাই তো বলে, আল্লাহর রাসূলের কাছে যারা আছে তাদের জন্য ব্যয় করো না, যাতে তারা সরে পড়ে})। তাঁদের মূল পাঠে এমনই আছে, আর আবু যার এতে 'আয়াত' কথাটি যোগ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়ানফাদ্দু অর্থ বিচ্ছিন্ন হওয়া)। আবু যারের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। আবু উবাইদাহ বলেন: 'হাত্তা ইয়ানফাদ্দু' অর্থ যতক্ষণ না তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। যুহাইরের রেওয়ায়েতে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের এই কথা বলার কারণ উল্লেখ করা হয়েছে, আর তা হলো তাঁর এই উক্তি: আমরা এক সফরে বের হয়েছিলাম যেখানে মানুষেরা তীব্র কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিল, তখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই বলেছিল: ব্যয় করো না... শেষ আয়াত পর্যন্ত। সুতরাং স্পষ্ট বোঝা যায় যে 'ব্যয় করো না' বলার কারণ ছিল তাদের ওপর আপতিত সেই কষ্ট বা অভাব। আর তাঁর উক্তি: {অবশ্যই সম্মানিত ব্যক্তি সেখান থেকে লাঞ্ছিত ব্যক্তিকে বের করে দেবে}—এর কারণ ছিল মুহাজির ও আনসারদের মধ্যকার ঝগড়া, যেমনটি জাবের রাদিআল্লাহু আনহুর হাদিসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কাসউ হলো হাত বা পা দিয়ে কোনো কিছুকে আঘাত করা, আর এটি কাউকে অপবাদ বা মন্দ কথা দিয়ে বিদ্ধ করার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়)। এটি আবু যারের বর্ণনায় কেবল কুশমিহানি থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর এর উপযুক্ত স্থান ছিল এর আগে উল্লেখ করা।