ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৫৬

বাংলা

সুতরাং যা পরবর্তী তা-ই নাসিখ (রহিতকারী)। অন্যথায় প্রকৃত অনুসন্ধান হলো এই যে, এখানে কোনো নাসিখ নেই, বরং সূরা বাকারার আয়াতের ব্যাপকতা সূরা তালাকের আয়াতের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। আবু দাউদ এবং ইবনে আবি হাতিম মাসরুকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদের নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে, আলী বলছেন: (গর্ভবতী বিধবা) দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতর মেয়াদ পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবেন। তখন ইবনে মাসউদ বললেন: যে চায় আমি তার সাথে মুবাহালা (শপথের মাধ্যমে চ্যালেঞ্জ) করতে পারি যে, ‘নারীদের ছোট সূরাটি’ (সূরা তালাক) সূরা বাকারার পরে অবতীর্ণ হয়েছে। এরপর তিনি পাঠ করলেন: ‘আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত’। এর মাধ্যমে ‘নারীদের ছোট সূরা’ বলতে তাঁর উদ্দেশ্য স্পষ্ট হয়ে গেল এবং এতে কোনো সূরাকে এমন বিশেষণে বিশেষায়িত করার বৈধতাও প্রমাণিত হলো। ইবনুত তীন আদ-দাউদি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমার মতে তার ‘কুসরা’ (ছোট) শব্দটি সংরক্ষিত নয়, আর কুরআনের সূরাগুলোর ক্ষেত্রে কুসরা বা সুগরা (ছোট বা অতি ক্ষুদ্র) বলা ঠিক নয়—সমাপ্ত। তবে এটি কোনো দলিল ছাড়াই সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাগুলোকে প্রত্যাখ্যান করা মাত্র; কারণ দৈর্ঘ্য বা সংক্ষিপ্ততা একটি আপেক্ষিক বিষয়। সালাতের বর্ণনায় ইতিপূর্বে জায়েদ বিন সাবিতের উক্তি অতিবাহিত হয়েছে: ‘দুই দীর্ঘতম সূরার মধ্যে দীর্ঘটি’ এবং এর মাধ্যমে তিনি সূরা আল-আরাফকে উদ্দেশ্য করেছিলেন।

‌‌৬৬ - সূরা আত-তাহরীম: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌১ - অধ্যায়: {হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা বৈধ করেছেন তা আপনি কেন নিষিদ্ধ করছেন, আপনি আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি কামনা করছেন? আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু}

৪৯১১ - মুয়াজ ইবনে ফাদালা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে হাকীম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) কোনো কিছুকে হারাম করার বিষয়ে বলেছেন যে, এর জন্য কাফফারা দিতে হবে। ইবনে আব্বাস (রা.) আরো বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ}

[হাদীস ৪৯১১ - এর অংশবিশেষ ৫২৬৬ নং এ রয়েছে]

৪৯১২ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জয়নাব বিনতে জাহশের ঘরে মধু পান করতেন এবং সেখানে অবস্থান করতেন। তখন আমি এবং হাফসা মিলে পরামর্শ করলাম যে, নবীজী আমাদের যার কাছেই প্রবেশ করবেন, সে যেন বলে: আপনি কি মাগাফীর (এক প্রকার দুর্গন্ধযুক্ত আঠা) খেয়েছেন? আমি আপনার কাছ থেকে মাগাফীরের গন্ধ পাচ্ছি। তিনি বললেন: "না, বরং আমি জয়নাব বিনতে জাহশের ঘরে মধু পান করেছি, আর কখনো তা পান করব না। আর আমি কসম করেছি (যে এটি আর করব না), তুমি এই কথা কাউকে বোলো না।"

[হাদীস ৪৯১২ - এর অংশবিশেষ ৫২১৬, ৫২৬৭, ৫২৬৮, ৫৪৩১, ৫৫৯৯, ৫৬১৪, ৫৬৮২, ৬৬৯১, ৬৯৭২ নং এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (সূরা আত-তাহরীম: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)—আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় কেবল 'আত-তাহরীম' আছে এবং তারা বিসমিল্লাহ উল্লেখ করেননি।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: {হে নবী, কেন আপনি হারাম করছেন...} আয়াত)—আবু যর ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'অধ্যায়' (বাবু) শব্দটি বাদ পড়েছে এবং তারা 'রাহীম' পর্যন্ত আয়াতাংশটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম)—তিনি হলেন আদ-দাস্তাওয়ায়ী এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর।

তাঁর উক্তি: (ইবনে হাকীমের সূত্রে)—তিনি হলেন ইয়ালা ইবনে হাকীম। আল-আসীলীর বর্ণনায় আবু জাইদ আল-মারওয়াযীর সূত্রে এসেছে যে, আহমদ আল-জুরাজনী ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে হাকীম থেকে—তার নাম উল্লেখ করেননি—সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু আলী আল-জায়্যানী উল্লেখ করেছেন যে, আবু আলী ইবনে আস-সাকানের বর্ণনায় তার নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে; সেখানে বলা হয়েছে: ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে হাকীম থেকে। আল-জায়্যানী আরো বলেন যে, আস-সারাকসীর সূত্রে আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে: হিশাম থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে হাকীম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে। আল-জায়্যানী বলেন: এটি একটি বড় ভুল। আমি বলছি: এখানে ইয়াহইয়া এবং ইবনে হাকীমের মাঝখানে 'থেকে' শব্দটি পড়ে গেছে। তিনি বলেন: ইবনে আস-সাকানের বর্ণনা এই অস্পষ্টতা দূর করে দিয়েছে।

আমি বলছি: মুয়াবিয়া ইবনে সাল্লামের বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর স্পষ্টভাবে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন, যেমনটি সামনে তালাক অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে)—মুয়াবিয়ার উক্ত বর্ণনায় বর্ধিত অংশ হিসেবে আছে যে, তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন।

তাঁর উক্তি: (হারাম করার বিষয়ে কাফফারা দিবেন)—অর্থাৎ যখন কেউ তার স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি আমার জন্য হারাম’, তখন সে তালাক হবে না বরং তার ওপর কসমের কাফফারা ওয়াজিব হবে। মুয়াবিয়ার উক্ত বর্ণনায় আছে: ‘যখন কেউ তার স্ত্রীকে হারাম করে, তা ধর্তব্য নয়’। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা তালাক অধ্যায়ে আসবে।

এই সূত্রে বর্ণিত তাঁর উক্তি ‘ইউকাফফিরু’ শব্দটি 'ফা' অক্ষরে কাসরা (জের) দিয়ে পড়া হয়েছে; অর্থাৎ যার থেকে এমনটি ঘটবে সে কাফফারা দিবে। কেবল ইবনে আস-সাকানের বর্ণনায় এসেছে: ‘ইয়ামীনুন তুকাফফারু’ অর্থাৎ এমন কসম যার কাফফারা দিতে হয়—এখানে 'ফা' অক্ষরে ফাতহা (জবর) দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। এটি উদ্দেশ্য স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে অধিকতর স্পষ্ট। ইবনে আব্বাসের হাদীসটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তিটি: {নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে...}