ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৫৯

বাংলা

৪৯১৪ - আমাদের নিকট আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি উবাইদ ইবনে হুনাইনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চেয়েছিলাম। আমি বললাম, হে আমিরুল মুমিনীন, সেই দুই নারী কে ছিলেন যারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে একে অপরকে সহযোগিতা করেছিলেন? আমি আমার কথা শেষ করার আগেই তিনি বললেন: আয়েশা ও হাফসা।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ‘এবং যখন নবী তাঁর এক স্ত্রীর কাছে গোপনে একটি কথা বলেছিলেন’ হতে ‘সম্যক অবহিত’ পর্যন্ত) আবু যার-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে, আর অন্যরা পুরো আয়াতটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন) এর মাধ্যমে তিনি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত তাঁর হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট আলী বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনুল মাদিনী, আর সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী; এবং তিনি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদিসটির একটি অংশ এখানে উল্লেখ করেছেন।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: {যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তওবা করো, তবে তোমাদের অন্তর তো (হকের দিকে) ঝুঁকেই আছে} ‘সগাতু’ এবং ‘আসগাইতু’ মানে: আমি ঝুঁকে পড়েছি। ‘লিতাসগা’ মানে: যাতে ঝুঁকে পড়ে। {আর যদি তোমরা তাঁর বিরুদ্ধে একে অপরকে সাহায্য করো, তবে জেনে রেখো, আল্লাহ তাঁর সাহায্যকারী এবং জিবরীল ও নেককার মুমিনগণও, আর এর পরে ফেরেশতারাও সাহায্যকারী} অর্থাৎ সাহায্য; ‘তাজাহারুনা’ মানে: তোমরা একে অপরকে সহযোগিতা করো। মুজাহিদ বলেন: {তোমরা নিজেদের এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করো} অর্থাৎ তোমাদের নিজেদের এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের অসিয়ত করো এবং তাদের শিষ্টাচার শিক্ষা দাও।

৪৯১৫ - আমাদের নিকট হুমায়দী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি উবাইদ ইবনে হুনাইনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উমরকে সেই দুই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চেয়েছিলাম যারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে একে অপরকে সহযোগিতা করেছিলেন। আমি এক বছর যাবৎ অপেক্ষা করলাম কিন্তু কথা বলার কোনো সুযোগ পাচ্ছিলাম না। অবশেষে আমি তাঁর সাথে হজে বের হলাম। যখন আমরা মাররুজ জাহরান নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন উমর প্রাকৃতিক প্রয়োজনে বের হলেন এবং বললেন: আমার জন্য ওযুর পানি নিয়ে এসো। আমি চামড়ার পাত্র নিয়ে তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁর হাতে পানি ঢালতে লাগলাম। তখন আমি সুযোগ দেখে বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, সেই দুই নারী কে যারা একে অপরের সহযোগিতা করেছিলেন? ইবনে আব্বাস বলেন: আমি আমার কথা শেষ করার আগেই তিনি বললেন: আয়েশা ও হাফসা।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ‘যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তওবা করো, তবে তোমাদের অন্তর তো ঝুঁকেই আছে’। আমি ঝুঁকেছি এবং আমি মনোযোগ দিয়েছি: আমি ঝুঁকে পড়েছি; যাতে ঝুঁকে পড়ে: যাতে প্রবণতা তৈরি হয়) আবু যারের বর্ণনায় এই অংশটুকু নেই। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। তিনি আল্লাহর বাণী ‘এবং যাতে সেদিকে তাদের অন্তর ঝুঁকে পড়ে যারা আখেরাতে বিশ্বাস করে না’—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর অর্থ হলো ‘যাতে প্রবণতা তৈরি হয়’। ‘সগাওতু ইলাইহি’ মানে আমি তার দিকে মনোনিবেশ করেছি বা ঝুঁকেছি। আর ‘আসগাওতু ইলাইহি’ একই অর্থ বহন করে। আর তিনি ‘তোমাদের অন্তর তো ঝুঁকেই আছে’ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ সত্য থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং (বাতিলের দিকে) ঝুঁকে পড়েছে।

তাঁর উক্তি: {আর যদি তোমরা তাঁর বিরুদ্ধে একে অপরকে সাহায্য করো, তবে জেনে রেখো আল্লাহ তাঁর সাহায্যকারী এবং জিবরীল ও নেককার মুমিনগণও, আর এর পরে ফেরেশতারাও সাহায্যকারী} অর্থাৎ সাহায্য; তাদের নিকট এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আর আবু যার আয়াতের ধারাবাহিকতার মধ্য থেকে কেবল ‘সাহায্যকারী: সাহায্য’ কথাটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, যা আল-ফাররার তাফসীর।

তাঁর উক্তি: (তোমরা একে অপরকে সাহায্য করো: তোমরা একে অপরকে সহযোগিতা করো) তাদের কাছে এভাবেই আছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘তাজাহারা: তাআওয়ানা’ (তারা দুজন একে অপরকে সাহায্য করেছে: তারা দুজন একে অপরকে সহযোগিতা করেছে) শব্দ দুটি রয়েছে। এটিও আল-ফাররার তাফসীর। তিনি আল্লাহর বাণী {আর যদি তোমরা তাঁর বিরুদ্ধে একে অপরকে সাহায্য করো}—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ একে অপরের সহযোগিতা করো।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: {তোমরা তোমাদের নিজেদের রক্ষা করো} অর্থাৎ তোমাদের পরিবার-পরিজনকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের অসিয়ত করো এবং তাদের শিষ্টাচার শিক্ষা দাও) ফিরইয়াবী একে ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: ‘তোমাদের পরিবার-পরিজনকে আল্লাহর তাকওয়ার অসিয়ত করো’। আর আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘তাদের আল্লাহর আনুগত্যের আদেশ করো এবং তাঁর অবাধ্যতা থেকে নিষেধ করো’। সাঈদ ইবনে মানসুরের নিকট হাসান বসরী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর হাকেম রিবঈ ইবনে হিরাশ-এর সূত্রে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে {তোমরা নিজেদের এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে আগুন থেকে রক্ষা করো} আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে: ‘তোমরা তোমাদের পরিবার-পরিজনকে কল্যাণকর বিষয় শিক্ষা দাও’। এই বর্ণনার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

(সতর্কবার্তা): আমি যতগুলো পাণ্ডুলিপি দেখেছি সবগুলোতে ‘আওসূ’ (অসিয়ত করো) শব্দটি আলিফে ফাতহা এবং এরপর ওয়াও-তে সুকুন ও সদ বর্ণ দিয়ে এসেছে, যা ইসিয়া (নির্দেশ বা অসিয়ত করা) ধাতু থেকে নিষ্পন্ন। নাসাফীর বর্ণনায় এই শব্দটি বাদ পড়েছে। ইবনুত্তীন শব্দটি ‘কূ আহলিকুম’ (তোমাদের পরিবারকে রক্ষা করো) বা ‘কিফূ আহলিকুম’ শব্দে উল্লেখ করেছেন। ইয়ায এই বর্ণনাটিকে কাবিসী এবং ইবনুস সাকান-এর দিকে নিসবত করেছেন। তিনি বলেন: আসীলীর বর্ণনায় ‘তোমরা নিজেদের এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে অসিয়ত করো’ শব্দে আছে—উক্তি সমাপ্ত। ইবনুত্তীন বলেন: কাবিসী বলেছেন যে এর সঠিক রূপ হলো ‘আওফিকূ’ (তোমরা তাওফিক বা সামঞ্জস্য বিধান করো)। তিনি বলেন: নাহহাসও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আর ‘আও’ এর আলিফটি সম্পর্কে আমি জানি না...