ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৬১

বাংলা

আদ-দিলাউ (বালতিসমূহ), প্রতিটি বস্তু যাতে তুমি প্রবেশ করো তা মাগারা (গুহা)। প্রবহমান পানি, গভীর কূপ এবং তলিয়ে যাওয়া পানি ‘যাউর’ (পরিদর্শন)-এর সমপর্যায়ের। এই শব্দগুলো বহুবচন বা একবচন সবক্ষেত্রে একই রূপে ব্যবহৃত হয়, যেমন 'ন্যায়পরায়ণ সম্প্রদায়', 'সন্তুষ্ট সম্প্রদায়' এবং 'পরিতৃপ্ত'। এটি নাসাফীর বর্ণনায় এখানে সাব্যস্ত হয়েছে এবং আমি আবু নুয়াইমের আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থেও এটি দেখেছি। এর অধিকাংশ অংশ অন্যান্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে কিতাবুল আদাব-এ এসেছে। এটি আল-ফাররা-এর উক্তি, 'প্রবহমান পানি' থেকে 'পরিতৃপ্ত' পর্যন্ত। তবে তিনি 'গভীর কূপ'-এর স্থলে 'প্রবহমান পানি' শব্দবন্ধটি ব্যবহার করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: তারা 'গাওর' (তলিয়ে যাওয়া) শব্দটির দ্বিবচন বা বহুবচন করে না। অবশিষ্ট অংশ অভিন্ন। আর কথার শুরুর অংশটি হলো ...(১) থেকে। আল-ফাকিহি ইবনে আবি উমর থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনুল কালবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি {বলো, তোমরা কি ভেবে দেখেছ যদি তোমাদের পানি ভূগর্ভে তলিয়ে যায়} জমজম কূপ এবং মাইমুন ইবনে হাদরামীর কূপ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল, যা জাহিলী যুগে ছিল। আল-ফাকিহি বলেন: মক্কার কূপগুলোর পানি দ্রুত শুকিয়ে তলিয়ে যেত।

তাঁর উক্তি: {এবং তারা ডানা গুটিয়ে নেয়} অর্থাৎ তারা তাদের ডানা দিয়ে আঘাত করে। আবু যার ব্যতিরেকে অন্যদের বর্ণনায় এখানে এভাবেই এসেছে এবং আল-ফিরইয়াবী এটি সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে এটি অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: সারিবদ্ধভাবে; অর্থাৎ ডানা বিস্তার করে রাখা) আবু যারের বর্ণনায় এখানে এটি বাদ পড়েছে, তবে আল-ফিরইয়াবী এটি সংযুক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটিও ইতিপূর্বে 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং পলায়ন অর্থাৎ কুফরি) আবদ ইবনে হুমাইদ এবং তাবারী ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {বরং তারা অবাধ্যতা ও পলায়নে লিপ্ত রয়েছে}। তিনি বলেন: অর্থাৎ কুফরিতে। ইয়াদ উল্লেখ করেছেন যে, আল-আসিলীর বর্ণনায় এসেছে: ‘নুফুর’ হলো ‘তাফুর’ (উথলে ওঠা), যা চুলার হাঁড়ির মতো; অর্থাৎ প্রথম বর্ণে জবর দিয়ে। এটি মূলত তাঁর এই উক্তির ব্যাখ্যা: {তারা সেটির গর্জন শুনতে পাবে যখন তা উথলে উঠবে}। তিনি বলেছেন: এটি প্রথম ব্যাখ্যার চেয়ে অধিক যুক্তিযুক্ত। অন্য এক স্থানে তিনি বলেছেন: এটিই উত্তম, আর অবশিষ্ট যা আছে তা লিপিপদপ্রমাদ (তাসহিফ)। কারণ ‘নুন’ দিয়ে ‘নুফুর’-এর ব্যাখ্যা ‘কাফ’ দিয়ে ‘কুফুর’ করা দূরহ। আমি বলি: তিনি একে দূরহ মনে করেছেন এই দিক থেকে যে, এটি একটি ভাবগত বিষয়, তাই একে সত্তা দিয়ে ব্যাখ্যা করা যায় না। কিন্তু অর্থের অভিপ্রায় অনুযায়ী এতে কোনো বাধা নেই। এর সারকথা হলো, যে ব্যক্তি তার অবাধ্যতা ও বিমুখতায় অবিচল থাকে, সে-ই হলো পরম অবিশ্বাসী (কাফুর)।

‌‌৬৮ - সূরা (নূন ও আল-কলম) পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।

কাতাদাহ বলেন: 'হারদিন' (সংকল্প) অর্থাৎ নিজেদের মনে দৃঢ় ইচ্ছা। ইবনে আব্বাস বলেন: 'তারা ফিসফিস করছিল'; অর্থাৎ তারা একে অপরের সাথে গোপন পরামর্শ ও নিচু স্বরে কথা বলছিল। ইবনে আব্বাস বলেন: 'নিশ্চয় আমরা পথভ্রষ্ট'; অর্থাৎ আমরা আমাদের বাগানের স্থান হারিয়ে ফেলেছি। অন্য বিশেষজ্ঞগণ বলেন: 'কা-সারিম' (কর্তিত শস্যের মতো); যেমন প্রভাত যা রাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয় এবং রাত যা দিন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। আবার এটি এমন বালুকা রাশিকেও বলা হয় যা মূল বালুর স্তূপ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। ‘সারিম’ অর্থ কর্তিতও হয়, যেমন ‘নিহত’ শব্দটি ‘যাকে হত্যা করা হয়েছে’ অর্থে ব্যবহৃত হয়।

তাঁর উক্তি: (সূরা {নূন এবং কলমের শপথ} - পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে) আবু যার ব্যতিরেকে অন্যদের বর্ণনায় 'সূরা' এবং 'বিসমিল্লাহ' শব্দগুলো বাদ পড়েছে। ‘নূন’-এর ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ মত হলো এর বিধান সূরার শুরুতে আসা বিচ্ছিন্ন হরফসমূহের মতো। আল-ফাররা এটি নিশ্চিতভাবে বলেছেন। কেউ কেউ বলেন: এর দ্বারা মাছ উদ্দেশ্য। ইবনে আব্বাসের একটি হাদিসে এটি এসেছে যা তাবারানী মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম এবং মাছ। তিনি বললেন: লেখো। কলম বলল: আমি কী লিখব? তিনি বললেন: কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: নূন এবং কলমের শপথ। সুতরাং ‘নূন’ হলো মাছ এবং ‘কলম’ হলো সেই কলম।

তাঁর উক্তি: (কাতাদাহ বলেছেন: 'হারদিন'; অর্থাৎ নিজেদের মনে দৃঢ় ইচ্ছা) এটি ‘জীম’ অক্ষরে কাসরা এবং ‘দাল’ অক্ষরে তাশদীদসহ, যার অর্থ কোনো বিষয়ে পূর্ণ প্রচেষ্টা ও একাগ্রতা। ইবনুত্তীন বলেন: কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এটি ‘জীম’ অক্ষরে ফাতহা দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: সেই বাগানটি এক বৃদ্ধ লোকের ছিল, তিনি এক বছরের খাদ্য মজুত রাখতেন এবং অতিরিক্ত অংশ দান করে দিতেন। তাঁর ছেলেরা তাকে দানে নিষেধ করত। যখন তাদের বাবা মারা গেল, তারা খুব ভোরে বাগানে গেল এবং বলল: আজ যেন কোনো অভাবী লোক তোমাদের উপস্থিতিতে সেখানে প্রবেশ করতে না পারে। {এবং তারা সক্ষম অবস্থায় দৃঢ় সংকল্প নিয়ে ভোরে বের হলো}। তিনি বলেন: তাদের কাজের দৃঢ় সংকল্প নিয়ে। মা’মার বলেন: হাসান বসরী বলেছেন: অভাবগ্রস্ত অবস্থায়। সাঈদ ইবনে মানসুর সহীহ সনদে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা হাবশার কিছু লোক ছিল যাদের পিতার একটি বাগান ছিল। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন এবং বলেন: {এবং তারা সক্ষম অবস্থায় দৃঢ় সংকল্প নিয়ে ভোরে বের হলো}। তিনি বলেন: একটি সম্মিলিত সিদ্ধান্ত। ‘হারদিন’ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে এটি বাগানের নাম, আবার বলা হয়েছে এটি তাদের গ্রামের নাম। আবু উবাইদাহ এতে আরও কিছু মত উল্লেখ করেছেন: যেমন লক্ষ্য, বাধা প্রদান, ক্রোধ এবং বিদ্বেষ।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'তারা ফিসফিস করছিল'; অর্থাৎ তারা একে অপরের সাথে গোপন পরামর্শ ও নিচু স্বরে কথা বলছিল) এখানে এটি কেবল আবু যারের বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে এবং সাব্যস্ত হয়েছে...

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই স্থানটি শূন্য রয়েছে।