ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৭

বাংলা

আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি তাঁর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না। আব্দুল জলিলের বর্ণনায় আরও বর্ধিত হয়েছে: আর যদি তুমি তাঁকে ভালোবেসেই থাকো, তবে তাঁর প্রতি ভালোবাসা আরও বৃদ্ধি করো।

তাঁর বাণী: (কেননা খুমুসের মধ্যে তাঁর জন্য এর চেয়েও বেশি পাওনা রয়েছে) - আব্দুল জলিলের বর্ণনায় আছে: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ, খুমুসের (গনিমতের এক-পঞ্চমাংশ) মধ্যে আলীর পরিবারের অংশ একটি দাসীর চেয়েও উত্তম। তিনি আরও যোগ করেছেন: বর্ণনাকারী বললেন, এরপর থেকে মানুষের মধ্যে আলীর চেয়ে প্রিয় আমার কাছে আর কেউ ছিল না। ইমাম আহমদ এই হাদিসটি আজলাহ আল-কিন্দি-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: তোমরা আলীর সমালোচনা করো না, কেননা সে আমার পক্ষ থেকে এবং আমি তাঁর পক্ষ থেকে, আর সে আমার পরে তোমাদের অভিভাবক। ইমাম আহমদ এবং নাসায়িও সাঈদ ইবনে উবায়দাহর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এর শেষে রয়েছে: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্র চেহারা লাল হয়ে গেল, তিনি বলছিলেন: আমি যার অভিভাবক, আলীও তার অভিভাবক। ইমাম হাকেমও এই সূত্র থেকে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে দাসীর ঘটনাটি আব্দুল জলিলের বর্ণনার অনুরূপ রয়েছে। এই সূত্রগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে।

আবু যর আল-হারাউয়ি বলেছেন: সেই সাহাবী আলীর প্রতি বিরাগভাজন হয়েছিলেন কেবল এজন্য যে, তিনি তাঁকে গনিমতের মাল থেকে দাসী গ্রহণ করতে দেখেছিলেন। তিনি মনে করেছিলেন যে আলী এতে খেয়ানত করেছেন। কিন্তু যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে অবহিত করলেন যে আলী আসলে তাঁর হকের চেয়েও কম গ্রহণ করেছেন, তখন তিনি তাঁকে ভালোবাসতে শুরু করেন। এটি একটি চমৎকার ব্যাখ্যা, তবে ইমাম আহমদের বর্ণিত হাদিসের শুরুভাগ একে কিছুটা দূরবর্তী করে দেয়। সম্ভবত বিদ্বেষের কারণ অন্য কিছু ছিল যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিষেধের কারণে দূর হয়ে গিয়েছিল। ইস্তিবরা (গর্ভমুক্ততা নিশ্চিত করা) ছাড়া আলীর সেই দাসীর সাথে মিলিত হওয়া এবং নিজের জন্য তা বণ্টন করা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে। প্রথমত, একে এভাবে ব্যাখ্যা করা যায় যে, দাসীটি কুমারী ও অপ্রাপ্তবয়স্ক ছিল, আর আলী মনে করেছিলেন এমন ক্ষেত্রে ইস্তিবরার প্রয়োজন নেই—যেমনটি অন্যান্য সাহাবীগণও অভিমত পোষণ করতেন। অথবা হতে পারে দাসীটি আলীর মালিকানায় আসার পরপরই ঋতুবতী হয়েছিল এবং একদিন এক রাত পর পবিত্র হয়েছিল, অতঃপর তিনি তাঁর সাথে মিলিত হন—এমন সম্ভাবনা নাকচ করার কোনো অবকাশ নেই। আর বণ্টনের বিষয়টি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে বৈধ যে নিজেই সেই বণ্টনে অংশীদার, যেমন ইমাম যখন জনগণের মধ্যে বণ্টন করেন অথচ তিনি নিজেও তাদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম কর্তৃক নিযুক্ত ব্যক্তিও তাঁর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে গণ্য হন। ইমাম খাত্তাবি দ্বিতীয় উত্তরটি দিয়েছেন এবং প্রথমটির ক্ষেত্রে বলেছেন যে সম্ভাবনা রয়েছে সে কুমারী অথবা অপ্রাপ্তবয়স্ক ছিল অথবা আলীর ইজতিহাদ তাকে ইস্তিবরা না করার সিদ্ধান্তে উপনীত করেছিল। এই হাদিস থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যার বর্তমান থাকা অবস্থায় দাসী গ্রহণের বৈধতা প্রমাণিত হয়, যা তাঁর উপর অন্য কাউকে বিবাহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, যেমনটি কিতাবুন নিকাহে মিসওয়ারের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।

তৃতীয় হাদিস: আবু সাঈদের হাদিস:

৪৩৫১ - কুতায়বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উমারা ইবনে আল-কাক্কা ইবনে শুবরুমা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি নু'ম থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ আল-খুদরিকে বলতে শুনেছি: আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু ইয়ামান থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে করজ (এক প্রকার বৃক্ষ) দ্বারা পাকানো চামড়ার থলিতে কিছু স্বর্ণখণ্ড পাঠিয়েছিলেন যা তখনও মাটি থেকে পৃথক করা হয়নি। বর্ণনাকারী বলেন: নবীজি তা চার ব্যক্তির মধ্যে বণ্টন করে দিলেন: উয়াইনা ইবনে বদর, আকরা ইবনে হাবিস, যায়দ আল-খাইল এবং চতুর্থজন হয় আলকামা অথবা আমির ইবনে তুফাইল। এতে তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: এদের চেয়ে আমরাই এর অধিক হকদার ছিলাম। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: তোমরা কি আমাকে বিশ্বস্ত মনে করো না, অথচ আমি আসমানওয়ালার নিকট বিশ্বস্ত? আসমানের সংবাদ সকাল-সন্ধ্যায় আমার কাছে আসে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন কোটরগত চোখ, উঁচু গাল, উঁচু কপাল, ঘন দাড়ি, মুণ্ডিত মস্তক এবং হাঁটু পর্যন্ত তোলা লুঙ্গি পরিহিত এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহকে ভয় করুন। নবীজি বললেন: তোমার প্রতি আক্ষেপ! আমি কি পৃথিবীর বুকে আল্লাহকে ভয় করার সর্বাধিক উপযুক্ত ব্যক্তি নই? অতঃপর লোকটি পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল। খালেদ ইবনে ওয়ালিদ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি ওর গর্দান উড়িয়ে দেব না? তিনি বললেন: না, সম্ভবত সে সালাত আদায় করে। খালেদ বললেন: এমন অনেক মুসল্লি আছে যারা মুখে যা বলে তা তাদের অন্তরে নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: মানুষের অন্তর খুঁড়ে দেখার কিংবা তাদের পেট চিরে দেখার জন্য আমি আদিষ্ট হইনি। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর নবীজি লোকটির দিকে তাকালেন যখন সে চলে যাচ্ছিল। তিনি বললেন: এর বংশধর থেকে এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে যারা সাবলীলভাবে আল্লাহর কিতাব পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন: আমি যদি তাদের পাই, তবে আমি তাদের সামুদ জাতির ন্যায় সমূলে বিনাশ করে দেব।