ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৮

বাংলা

তাঁর উক্তি: (উমারা ইবনুল কাকা থেকে) তিনি হলেন ইবনে শুবরুমাহ; শীন এবং র বর্ণদ্বয় পেশ (যম্মাহ) বিশিষ্ট এবং উভয়ের মাঝে বা বর্ণটি সুকুন (জযম) যুক্ত।

তাঁর উক্তি: (আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ; আর 'নু'ম' শব্দটি নুন বর্ণে পেশ (যম্মাহ) এবং আইন বর্ণে সুকুন (জযম) যোগে গঠিত।

তাঁর উক্তি: (স্বর্ণখণ্ডসহ) এটি 'যাহাবাহ' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। সম্ভবত একে স্ত্রীলিঙ্গ করা হয়েছে 'দল' বা 'সমষ্টি' বুঝাতে। খাত্তাবী বলেছেন: এর অর্থ 'টুকরো'। তবে এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ এটি ছিল অপরিশোধিত খনিজ স্বর্ণ। কোনো কোনো ভাষায় 'যাহাব' (স্বর্ণ) শব্দটিকে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবেও ব্যবহার করা হয়। মুসলিম শরীফের অধিকাংশ কপিতে 'যাহাবাহ' শব্দে কোনো ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ ছাড়াই দুই জবর যোগে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কারায দ্বারা পাকা করা চামড়ায়) এখানে 'মাকরূজ' শব্দটি নুকতাযুক্ত 'যা' বর্ণ দিয়ে গঠিত, যার অর্থ 'কারায' নামক বৃক্ষফল দিয়ে পাকা করা চামড়া।

তাঁর উক্তি: (তার মাটি থেকে আলাদা করা হয়নি) অর্থাৎ খনির মাটি থেকে একে তখনো পৃথক করা হয়নি; ফলে এটি ছিল অপরিশোধিত আকরিক স্বর্ণ। একে গলানোর মাধ্যমে পরিশোধন করা হয়।

তাঁর উক্তি: (উয়াইনা ইবনে বদরের মধ্যে) এখানে তাকে তার উর্ধ্বতন পিতামহের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। তিনি হলেন উয়াইনা ইবনে হিসন ইবনে হুযাইফা ইবনে বদর আল-ফাযারী।

তাঁর উক্তি: (এবং আকরা ইবনে হাবিস) ইবনে মালিক বলেন: এখানে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, যে সকল নির্দিষ্ট বিশেষ্য সাধারণত আলিফ-লাম যুক্ত থাকে, সম্বোধন, সম্বন্ধ (ইযাফত) বা ছন্দগত প্রয়োজন ছাড়াই তা থেকে আলিফ-লাম বিলুপ্ত হতে পারে। সীবওয়াই আরবদের থেকে বর্ণনা করেছেন: "এটি একটি বরকতময় সোমবার"। মিসকীন আদ-দারিমী এবং নাবিখা আল-জাদীও এমনটি বলেছেন। উয়াইনা এবং আকরা-এর কথা ইতিপূর্বে হুনাইন যুদ্ধ অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে। নবীদের কাহিনী অধ্যায়েও এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তাওহীদ অধ্যায়ে সাঈদ ইবনে মাসরুক-এর সূত্রে ইবনে আবি নু'ম থেকে "আকরা ইবনে হাবিস আল-হানজালী অতঃপর আল-মুজাশিয়েয়ী" শব্দে বর্ণিত হবে।

তাঁর উক্তি: (এবং যাইদুল খাইল) অর্থাৎ ইবনে মুহালহিল আত-তাঈ। সাঈদ ইবনে মাসরুক-এর বর্ণনায় রয়েছে: "যাইদুল খাইল আত-তাঈ, অতঃপর বনু নাভহানের জনৈক ব্যক্তি।" তাকে 'যাইদুল খাইল' (ঘোড়সওয়ার যাইদ) বলা হতো তার কাছে থাকা উৎকৃষ্ট ঘোড়াগুলোর কারণে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নাম পরিবর্তন করে 'লাম' বর্ণের পরিবর্তে 'রা' বর্ণ যোগে 'যাইদুল খায়ের' (কল্যাণময় যাইদ) রেখেছিলেন এবং তাঁর প্রশংসা করেছিলেন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণ অত্যন্ত সুন্দর ছিল। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশাতেই ইনতিকাল করেন।

তাঁর উক্তি: (এবং চতুর্থজন হয় আলকামা) অর্থাৎ ইবনে উলাসাহ আল-আমেরী (এখানে 'আইন' বর্ণে পেশ এবং 'সা' বর্ণে তিন নুকতা)। (অথবা আমের ইবনে তুফাইল) তিনিও আল-আমেরী। সাঈদ ইবনে মাসরুক-এর বর্ণনায় নিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে যে, তিনি ছিলেন আলকামা ইবনে উলাসাহ আল-আমেরী, অতঃপর বনু কিলাবের জনৈক ব্যক্তি। তিনি বনু আমের গোত্রের অন্যতম প্রধান ব্যক্তি ছিলেন। তাঁর এবং আমের ইবনে তুফাইলের মধ্যে নেতৃত্ব নিয়ে দ্বন্দ্ব ছিল। আলকামা ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণ সুন্দর ছিল। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে হাওরান অঞ্চলের শাসনকর্তা নিয়োগ করেছিলেন এবং তাঁর খিলাফতকালেই সেখানে তিনি ইনতিকাল করেন। আমের ইবনে তুফাইলের নাম আসা আবদুল ওয়াহিদ-এর ভুল; কেননা তিনি এর আগেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি। সাঈদ ইবনে মাসরুক-এর বর্ণনায় রয়েছে: তখন কুরাইশ এবং আনসারগণ রাগান্বিত হয়ে বললেন: "তিনি নজদবাসীদের প্রধানদের দিচ্ছেন আর আমাদের ছেড়ে দিচ্ছেন!" তখন তিনি বললেন: "আমি তো তাদের মন জয় করার জন্য এটি করছি।" 'সানাদীদ' শব্দটি সদ এবং নুন বর্ণ যোগে 'সিনদাদ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ গোত্রপ্রধান বা নেতা।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তোমরা কি আমাকে বিশ্বস্ত মনে করো না? অথচ আমি তাঁর নিকট বিশ্বস্ত যিনি আসমানে আছেন; সকাল-সন্ধ্যা আমার কাছে আসমানি সংবাদ আসে।) সাঈদ ইবনে মাসরুক-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই কথাটি খারিজি ব্যক্তির উক্তির পরপরই বলেছিলেন যা সামনে উল্লেখ করা হবে; আর এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা।

(সতর্কীকরণ): এই ঘটনাটি হুনাইন যুদ্ধের পূর্ববর্তী ঘটনা থেকে ভিন্ন। যে ব্যক্তি উভয়কে গুলিয়ে ফেলেছে সে ভ্রান্তিতে রয়েছে। এই স্বর্ণখণ্ডের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: এটি ছিল খুমুসের খুমুস (পঞ্চমাংশের পঞ্চমাংশ), তবে এ মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে। কেউ বলেছেন: এটি ছিল খুমুস (গনিমতের পঞ্চমাংশ) থেকে; আর এটি তাঁর বিশেষ এখতিয়ারভুক্ত ছিল যে জনস্বার্থে তিনি তা বিশেষ কোনো খাতে ব্যয় করবেন। আবার কেউ বলেছেন: এটি মূল গনিমত থেকে ছিল, তবে এই মতটি দূরবর্তী। 'যিনি আসমানে আছেন' তাঁর এই উক্তির ব্যাখ্যা তাওহীদ অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর কোটরাগত চক্ষুবিশিষ্ট এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেল) 'গাইর' শব্দটি গাইন এবং ইয়া বর্ণ যোগে 'গাওর' থেকে উদ্ভূত। এর অর্থ হলো তাঁর চোখ দুটি কোটরের ভেতরে প্রবেশ করা এবং অক্ষিগোলকের শেষ প্রান্তে লেগে থাকা। এটি অক্ষিদ্বয় বেরিয়ে থাকার বিপরীত।

তাঁর উক্তি: (উঁচু গালবিশিষ্ট) শীন এবং ফা বর্ণ যোগে গঠিত, অর্থাৎ তার গালের হাড় দুটি ছিল দৃশ্যমান। গাল বা 'ওয়াজনাতান' হলো সেই দুটি হাড় যা গালের উপরিভাগে উঁচু হয়ে থাকে।

তাঁর উক্তি: (উঁচু কপালবিশিষ্ট) নুন, শীন এবং যা বর্ণ যোগে গঠিত, অর্থাৎ যা উপরিভাগে উঁচিয়ে থাকে। সাঈদ ইবনে মাসরুক-এর বর্ণনায় 'নাতিউল জাবিন' শব্দে নুন এবং তা বর্ণ যোগে 'নুতু' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ আশপাশের অংশের চেয়ে উঁচু হওয়া।

তাঁর উক্তি: (মস্তক মুণ্ডিত) তাওহীদ অধ্যায়ের শেষাংশে ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হবে যে, খারিজিদের অন্যতম নিদর্শন হলো মাথা মুণ্ডন করা। অথচ সালাফে সালেহীন মাথার চুল পূর্ণ রাখতেন এবং তা মুণ্ডন করতেন না।

(১) বুলাক সংস্করণের পাদটীকায় রয়েছে: কোনো কোনো কপিতে 'তাবাআহু আল-জাদী' (জাদী তাকে অনুসরণ করেছেন) পাঠ রয়েছে।