ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৭৪

বাংলা

যা পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: যা কিছু ঘটেছে তা ব্যতীত অন্য কিছুই তোমাদের ও আকাশের বার্তার মাঝে অন্তরায় হয়নি) - যারা তাদের উদ্দেশ্যে এটি বলেছিলেন তিনি হলেন ইবলিস, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু ইসহাকের বর্ণনায় অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তোমরা পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে বিচরণ করো); অর্থাৎ তোমরা এর সর্বত্র পরিভ্রমণ করো। আর এরই সদৃশ মহান আল্লাহর বাণী: {এবং অন্য দল আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধানে জমিনে বিচরণ করে}। আর ইমাম আহমদে বর্ণিত ইবনে আব্বাস থেকে নাফে বিন জুবায়েরের বর্ণনায় রয়েছে: তারা ইবলিসের কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করল, তখন সে তার সৈন্যবাহিনী ছড়িয়ে দিল। হঠাৎ তারা দেখতে পেল যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাখলার একটি প্রশস্ত প্রান্তরে সালাত আদায় করছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যারা অভিমুখ করেছিল তারা প্রস্থান করল) - বলা হয়ে থাকে: জিনদের মধ্যে উল্লিখিত এই দলটি ইহুদি ধর্মাবলম্বী ছিল, একারণেই তারা বলেছিল: {মুসার পরে যা অবতীর্ণ হয়েছে}। ইবনে মারদুওয়াইহ ওমর বিন কায়সের সূত্রে সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা সংখ্যায় নয়জন ছিল। আবার নজর বিন আরাবির সূত্রে ইকরিমা থেকে এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, তারা নাসিবিন অধিবাসীদের সাতজন ছিল। ইবনে আবি হাতিমের নিকট মুজাহিদের সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি বলেছেন: তারা নাসিবিন থেকে চারজন এবং হাররান থেকে তিনজন ছিল। তাদের নাম হলো: হেসসা, নাসা, শাসির, মাদির, আদরাস, ওয়ারদান এবং আহকাব। সুহায়লি 'আত-তারিফ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে দুরাইদ তাদের মধ্যে পাঁচজনের নাম উল্লেখ করেছেন: শাসির, মাদির, মুনাশশা, নাশি এবং আহকাব। তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাল্লাম এবং অন্যান্যরা আমর বিন জাবির, সুররাক এবং জাওবা'আ-এর ঘটনা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: যদি তারা সাতজন হয়ে থাকে তবে 'আহকাব' তাদের একজনের উপাধি ছিল, নাম নয়। ইবনে আসকার মুজাহিদ থেকে বর্ণিত পূর্বোক্ত তথ্যের ওপর সংশোধনী দিয়ে বলেন: যদি তাদের সাথে আমর, জাওবা'আ এবং সুররাককে যোগ করা হয় এবং আহকাব একটি উপাধি হয়, তবে তারা মোট নয়জন হয়।

আমি বলছি: এটি উল্লিখিত ওমর বিন কায়সের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইবনে মারদুওয়াইহ হাকাম বিন আবানের সূত্রে ইকরিমা থেকে এবং ইবনে আব্বাস থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে: তারা মোসেল দ্বীপপুঞ্জ থেকে আগত বারো হাজার ছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনে মাসউদকে বলেছিলেন: "অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আমি তোমার কাছে ফিরে আসি।" অতঃপর তিনি তার চারপাশে একটি রেখা টেনে দিলেন - (পুরো হাদিসটি)। উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, ঘটনাটি একাধিকবার ঘটেছিল। কারণ যারা প্রথমে এসেছিল তাদের আগমনের কারণ ছিল হাদিসে বর্ণিত উল্কাপাত। আর ইবনে মাসউদের ঘটনায় বর্ণিত জিনদের আগমনের কারণ ছিল তারা ইসলাম গ্রহণ, কুরআন শ্রবণ এবং দ্বীনের বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসার উদ্দেশ্যে এসেছিল। আমি নবুয়তের প্রারম্ভিক আলোচনার শুরুতে আবু হুরাইরার হাদিসের ব্যাখ্যায় এটি স্পষ্ট করেছি। ঘটনা একাধিকবার ঘটার এটি অন্যতম শক্তিশালী প্রমাণ, কারণ আবু হুরাইরা হিজরতের পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, অথচ প্রথম ঘটনাটি ছিল নবুয়ত প্রাপ্তির অব্যবহিত পরে। সম্ভবত বিভিন্ন বর্ণনায় যাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে তারা পরবর্তীতে আগত প্রতিনিধি দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, কারণ প্রতিটি বর্ণনায় কেবল এটাই রয়েছে যে তারা আগত প্রতিনিধি দলের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর তাদের একাধিকবার প্রতিনিধি দল পাঠানোর বিষয়টি প্রমাণিত। 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে জিনদের বিধান সম্পর্কিত অনেক আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

তাঁর উক্তি: (তিহামার দিকে) 'তা' বর্ণে কাসরা বা যের যোগে; এটি হিজাজের নিচু ভূমিগুলোর সাধারণ নাম। অত্যধিক গরমের কারণে একে এই নামে অভিহিত করা হয়, যা 'তাহাম' (উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে) শব্দ থেকে ব্যুৎপন্ন, যার অর্থ প্রচণ্ড গরম ও বায়ুহীন অবস্থা। আবার বলা হয়: কোনো বস্তু যখন পরিবর্তিত হয় তখন তাকে 'তাহিম' বলা হয়, বায়ুর পরিবর্তনের কারণে একে এই নামকরণ করা হয়েছে। আল-বাকরি বলেন: পূর্ব দিকে এর সীমানা হলো 'জাতু ইরক' এবং হিজাজের দিক থেকে 'সারজ' (সীন বর্ণে ফাতহা এবং রা বর্ণে সুকুন ও জীম সহকারে), এটি আল-ফারু' অঞ্চলের একটি গ্রাম যা মদিনা থেকে বাহাত্তর মাইল দূরে অবস্থিত।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট) আবু ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর তারা চলল এবং হঠাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর দেখা পেল।

তাঁর উক্তি: (আর তিনি সংকল্পকারী ছিলেন) এখানে এভাবেই এসেছে, ইতিপূর্বে 'সালাতের বৈশিষ্ট্য' অধ্যায়ে 'সংকল্পকারীগণ' বহুবচন শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাথে যারা ছিলেন তাদের অবস্থা (হাল) হিসেবে নসব হয়েছে। অথবা তাঁর সম্মানে বহুবচন শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে, যা এখানকার বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যের কারণে অধিক স্পষ্ট।

তাঁর উক্তি: (নাখলা নামক স্থানে) নুন বর্ণে ফাতহা এবং খা বর্ণে সুকুন যোগে; এটি মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী একটি স্থান। আল-বাকরি বলেন: মক্কা থেকে এক রাতের দূরত্বে এটি অবস্থিত। আর এই স্থানের নামানুসারেই 'বাতনে নাখল' এর নামকরণ করা হয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় হীন (হা) বর্জিত 'নাখল' শব্দে এসেছে, তবে 'নাখলা' বলাই সঠিক।

তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করছিলেন) ইবনে আব্বাসের সূত্রে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। তবে আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় ইবনে উইয়াইনা থেকে এবং আমর বিন দিনার থেকে বর্ণিত যে: জুবায়ের - অথবা ইবনে জুবায়ের - বলেছেন, তা ছিল নাখলা নামক স্থানে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার সালাতে কুরআন পাঠ করছিলেন। ইবনে আবি শাইবা এটি ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আমর থেকে এবং তিনি ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জুবায়ের বলেছেন - অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন এবং আরও যোগ করেন: তিনি পাঠ করেছিলেন: {তারা তার চারদিকে ভিড় জমাল}। ইবনে আবি হাতিমও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এটি বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত, আর প্রথম বর্ণনাটিই অধিক সহিহ।

তাঁর উক্তি: (তারা তা মনোযোগ দিয়ে শুনল); অর্থাৎ তারা কুরআন শোনার সংকল্প করল এবং এর প্রতি নিবিষ্ট হলো।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সেখানে) এটি হলো