ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৭৫

বাংলা

এটি একটি স্থানবাচক ক্রিয়াবিশেষণ, আর এতে আমিল (ক্রিয়া সম্পাদনকারী) হলো: 'তারা বলল'। অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: 'অতঃপর তারা বলল', আর সেক্ষেত্রে আমিল হলো: 'তারা ফিরে গেল'।

তাঁর উক্তি: (তারা তাদের সম্প্রদায়ের নিকট ফিরে গেল এবং বলল: হে আমাদের সম্প্রদায়! আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শ্রবণ করেছি)। আল-মাওয়ার্দি বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো যে, তারা কুরআন শোনার সাথে সাথেই ঈমান এনেছিল। তিনি বলেন: ঈমান দুটি বিষয়ের কোনো একটির মাধ্যমে অর্জিত হয়: হয় মুজিজার (অলৌকিকত্বের) প্রকৃত রূপ এবং মুজিজার শর্তাবলি জানার মাধ্যমে, যার ফলে রাসূলের সত্যতা সম্পর্কে তার জ্ঞান অর্জিত হয়; অথবা পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ থেকে তার নিকট এমন জ্ঞান থাকে যাতে তিনি যে সুসংবাদপ্রাপ্ত নবী তার প্রমাণাদি বিদ্যমান থাকে। আর জিনদের ক্ষেত্রে উভয় বিষয়ই সম্ভাব্য। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁর নবীর—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—ওপর নাযিল করেছেন: {বলুন, আমার প্রতি ওহী প্রেরিত হয়েছে যে, জিনদের একটি দল কুরআন শ্রবণ করেছে})। তিরমিজি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: এবং জিনদের তাদের সম্প্রদায়ের প্রতি উক্তি: {যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়ালেন, তখন তারা তাঁর চারদিকে ভিড় জমাল}। তিনি বলেন: যখন তারা তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখলেন এবং তাঁর সাহাবীগণকেও তাঁর সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করতে দেখলেন—তাঁরা তাঁর সিজদার সাথে সিজদা করছিলেন—তখন তাঁরা (জিনরা) তাঁর প্রতি তাঁর সাহাবীদের আনুগত্য দেখে বিস্মিত হলেন এবং নিজ সম্প্রদায়ের নিকট গিয়ে তা বললেন।

তাঁর উক্তি: (বস্তুত তাঁর প্রতি জিনদের কথা ওহী করা হয়েছে)। এটি ইবনে আব্বাসের বক্তব্য। যেন এতে তিনি প্রথমে যে মত পোষণ করেছিলেন তাই স্থির হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের সাথে সরাসরি সাক্ষাৎ করেননি, বরং আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠিয়েছেন যে তারা কুরআন শ্রবণ করেছে। মহান আল্লাহর বাণীও এর অনুরূপ: {আর স্মরণ করুন, যখন আমি আপনার প্রতি জিনদের একটি দলকে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম, যারা কুরআন শ্রবণ করছিল। অতঃপর যখন তারা সেখানে উপস্থিত হলো, তারা বলল, চুপ থাকো}—আয়াতটি। তবে তারা শোনার সময় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ না ঘটার অর্থ এই নয় যে, পরবর্তীতে তাঁদের সাথে সাক্ষাৎ হয়নি, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এই হাদিসে শয়তান ও জিনের অস্তিত্বের প্রমাণ রয়েছে এবং তারা মূলত একই সত্তার ভিন্ন ভিন্ন নাম। কুফর ও ঈমানের ভিত্তিতে তারা দুই শ্রেণিতে বিভক্ত হয়েছে; সুতরাং তাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে, তাদের শয়তান বলা যাবে না। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, হিজরতের পূর্বেই জামাতে সালাত বিধিবদ্ধ হয়েছিল। সফর অবস্থায় এর বৈধতা এবং ফজরের সালাতে উচ্চস্বরে তিলাওয়াত করার বিষয়টিও এতে রয়েছে। আরও শিক্ষা পাওয়া যায় যে, আল্লাহ বান্দার জন্য যে শুভ পরিণাম নির্ধারণ করেছেন সেটাই বিবেচ্য, তার থেকে সাময়িকভাবে প্রকাশিত মন্দ কাজ বিবেচ্য নয়—তা যত বড়ই হোক না কেন। কেননা, যারা কুরআন শোনার সাথে সাথেই ঈমানের দিকে ধাবিত হয়েছিল, তারা যদি ইবলিসের নিকট মন্দের সর্বোচ্চ স্তরে না থাকত, তবে ইবলিস তাদের সেই দিকে যাওয়ার জন্য নির্বাচন করত না যে দিক থেকে তার নিকট মনে হয়েছিল কোনো নতুন অলৌকিক ঘটনা ঘটছে। তা সত্ত্বেও, তাদের জন্য নির্ধারিত সৌভাগ্য তথা শুভ পরিণাম তাদের ওপর জয়ী হয়েছে। ফেরাউনের জাদুকরদের ঘটনাও তদ্রূপ। তাকদির অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আসবে।

‌‌৭৩ - সূরা আল-মুয্যাম্মিল

মুজাহিদ বলেন: 'ওয়াতাবাত্তাল' অর্থ একনিষ্ঠ হওয়া। হাসান বসরী বলেন: 'আনকালান' অর্থ বেড়ি বা শিকল। 'মুনফাতিরুন বিহি' অর্থ এর দ্বারা ভারাক্রান্ত। ইবনে আব্বাস বলেন: 'কাছিবাম মাহিলা' অর্থ প্রবহমান বালুকা রাশি। 'ওয়াবিলা' অর্থ অত্যন্ত কঠোর বা প্রবল।

তাঁর উক্তি: (সূরা আল-মুয্যাম্মিল ও আল-মুদ্দাসসির)। আবু যার-এর কপিতে এভাবেই আছে, আর বাকিরা শুধু 'আল-মুয্যাম্মিল' উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং এটিই অধিকতর সঠিক; কারণ তিনি পরবর্তীতে আল-মুদ্দাসসিরকে পৃথক শিরোনামে উল্লেখ করেছেন। 'আল-মুয্যাম্মিল' শব্দটি তাশদীদযুক্ত, এর মূল রূপ হলো 'আল-মুতায়াম্মিল', অতঃপর 'তা' বর্ণটিকে 'যা' বর্ণের সাথে সন্ধি (ইদগাম) করা হয়েছে। উবাই ইবনে কাবের কিরাত মূলে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেন: 'ওয়াতাবাত্তাল' অর্থ একনিষ্ঠ হওয়া)। ফিরইয়াবি ও অন্যরা এটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন এবং এটি ইতিপূর্বে কিয়ামুল লাইল অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হাসান বলেন: 'আনকালান' অর্থ বেড়ি)। আবদ বিন হুমাইদ এবং তাবারী হাসান বসরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: 'আনকাল' এর একবচন হলো 'নিকল' (নুন-এর নিচে কাসরা দিয়ে); যার অর্থ বেড়ি, আর এটিই প্রসিদ্ধ অর্থ। কেউ কেউ বলেছেন, 'নিকল' অর্থ লোহার বেড়ি বা হাতকড়া।

তাঁর উক্তি: ('মুনফাতিরুন বিহি' অর্থ এর দ্বারা ভারাক্রান্ত)। আবদ বিন হুমাইদ হাসান বসরী থেকে অন্য সূত্রে আল্লাহর বাণী: {আকাশ বিদীর্ণ হবে এর কারণে} এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন আকাশ এর দ্বারা ভারাক্রান্ত হবে। তাবারী এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'ভারাক্রান্ত ও ভারপূর্ণ'। ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'মুনফাতিরুন বিহি' অর্থাৎ তার রবের গাম্ভীর্য ও ভারে আকাশ বিদীর্ণ হবে। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী সর্বনামটি আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করছে, আবার এটিও সম্ভব যে সর্বনামটি কিয়ামতের দিনের দিকে ইঙ্গিত করছে। আবু উবাইদাহ বলেন: এখানে সর্বনামটি পুংলিঙ্গ হিসেবে আনা হয়েছে কারণ 'সামাউ' (আকাশ) এর রূপক অর্থ হলো 'সাকফ' (ছাদ); তিনি 'মুনফাতিরুন' শব্দটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটিও সম্ভব যে এখানে একটি শব্দ উহ্য আছে, যার মূল অর্থ হবে: 'বিদীর্ণ হওয়ার মতো কোনো বিষয়'।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেন: {কাছিবাম মাহিলা} অর্থ প্রবহমান বালুকা রাশি)। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তিনি তা উদ্ধৃত করেছেন...