ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৮১

বাংলা

যেমন কোনো শিক্ষক কোনো ছাত্রের নিকট একটি মাসয়ালা পেশ করলেন, আর ছাত্রটি তার সামনে আসা অন্য কোনো বিষয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়ল; তখন শিক্ষক তাকে বললেন: ‘মনোযোগ দাও এবং আমি যা বলছি তা বোঝার চেষ্টা করো, তারপর মাসয়ালাটি পূর্ণ করো।’ যে ব্যক্তি এর কারণ জানে না সে বলবে: ‘এই কথাটি তো মাসয়ালার সাথে প্রাসঙ্গিক নয়’; কিন্তু যে ব্যক্তি কারণ জানে তার বিষয়টি ভিন্ন।

এর মধ্যে একটি দিক হলো এই যে, সূরার শুরুতে যখন নফসের (প্রাণের) আলোচনা হয়েছে, তখন তা রাসূলুল্লাহর পবিত্র সত্তার (নফস) আলোচনার দিকে মোড় নিয়েছে। যেন বলা হয়েছে: ‘নফস বা প্রাণের সাধারণ অবস্থা তো এই, আর হে মুহাম্মদ! আপনার নফস তো সকল নফসের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, সুতরাং আপনি সর্বোত্তম অবস্থা গ্রহণ করুন।’ এর আরও কিছু প্রাসঙ্গিক দিক ফখর আল-রাযী উল্লেখ করেছেন যাতে বিশেষ কোনো উপকার নেই, উপরন্তু সেগুলো কৃত্রিমতা বা কষ্টকল্পনা থেকে মুক্ত নয়।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {যাতে সে তার সম্মুখবর্তী সময়ে পাপাচার করতে পারে}; অর্থাৎ আমি ভবিষ্যতে তওবা করব, ভবিষ্যতে আমল করব)। তাবারী এটি আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাসের বর্ণনা হিসেবে সংযুক্ত করেছেন যে, {বরং মানুষ চায় তার সামনের দিনগুলোতেও পাপাচার করতে}—এর অর্থ হলো সুদূরপ্রসারী আশা। সে বলে: ‘আমি পাপাচার করব এরপর তওবা করব।’ ফিরইয়াবী, হাকিম এবং ইবনে জুবায়ের মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে বলে: ‘আমি অচিরেই তওবা করব।’ ইবনে আবী হাতিম আলী ইবনে আবী তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘সে হলো কাফের যে হিসাব-নিকাশকে অস্বীকার করে এবং তার সম্মুখে পাপাচার করে; অর্থাৎ তওবা ছাড়াই সে তার পাপাচারের ওপর অটল থাকে।’

তাঁর উক্তি: (কোনো আশ্রয়স্থল নেই, কোনো দুর্গ নেই)। তাবারী এটি আলী ইবনে আবী তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি ‘হিরযুন’ (আশ্রয়) শব্দটি ব্যবহার করেছেন। আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে: ‘কোনো দুর্গ নেই এবং কোনো আশ্রয়স্থল নেই।’ ইবনে আবী হাতিম সুদ্দীর সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে আল্লাহর বাণী {কোনো আশ্রয় নেই} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ: ‘কোনো দুর্গ নেই।’ আবু বাজার সূত্রে হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘কোনো ব্যক্তি যখন তার পশুদের মাঝে থাকত এবং হঠাৎ অশ্বারোহী বাহিনী তাকে আক্রমণ করত, তখন তার সঙ্গী তাকে বলত: আশ্রয় নাও, আশ্রয় নাও; অর্থাৎ পাহাড়ের দিকে যাও এবং সেখানে আত্মরক্ষা করো।’ আবু উবায়দা বলেন: ‘আল-ওয়াযার’ অর্থ হলো আশ্রয়স্থল।

তাঁর উক্তি: (উদ্দেশ্যহীনভাবে: পরিত্যক্ত অবস্থায়)। আবু যার ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় এটি পূর্ববর্তী আলোচনার আগে এসেছে। তাবারী এটি আলী ইবনে আবী তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উবায়দা আল্লাহর বাণী (সুদান) সম্পর্কে বলেছেন: অর্থাৎ যাকে কোনো নিষেধ বা আদেশ করা হবে না। তারা বলেন: ‘আমি আমার প্রয়োজনটি ছেড়ে দিয়েছি’ অর্থাৎ একে অবহেলা করেছি।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মূসা ইবনে আবী আইশা হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন)। এটি ইবনে উয়াইনার উক্তি। তিনি কুফার একজন ছোট তাবিঈ এবং আল-জাদা ইবনে হুবাইরাহ পরিবারের মুক্তদাস ছিলেন, তাঁর উপনাম আবু হাসান এবং তাঁর পিতার নাম জানা যায় না। এই হাদীসের মূল কক্ষপথ তাঁর ওপর আবর্তিত। আমর ইবনে দীনারও সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। এটি ইবনে উয়াইনার সূত্রেও বর্ণিত। ইবনে উয়াইনার সাথীদের মধ্যে কেউ কেউ একে ইবনে আব্বাসের উল্লেখসহ সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে তাবারীর নিকট আবু কুরাইব অন্যতম। আর কেউ কেউ একে ‘মুরসাল’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে সাঈদ ইবনে মানসুর অন্যতম।

তাঁর উক্তি: (তার মাধ্যমে নিজ জিহ্বা নাড়াচাড়া করতেন এবং সুফিয়ান এর বর্ণনা দিয়েছেন যে তিনি তা মুখস্থ করতে চাইতেন)। সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় রয়েছে: ‘সুফিয়ান তাঁর দুই ঠোঁট নাড়ালেন।’ আর আবু কুরাইবের বর্ণনায় আছে: ‘তিনি তা মুখস্থ করার জন্য তাড়াহুড়ো করতেন, তখন আয়াতটি নাজিল হলো।’

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {তাড়াহুড়ো করার জন্য আপনি ওহী পাঠকালে আপনার জিহ্বা নাড়াচাড়া করবেন না}) আবু যার-এর বর্ণনা এ পর্যন্তই। অন্যরা এর পরবর্তী আয়াতটিও যোগ করেছেন। সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর বর্ণনার শেষে আরও যোগ করেছেন: ‘তিনি সূরার সমাপ্তি বুঝতে পারতেন না যতক্ষণ না বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম অবতীর্ণ হতো।’

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: {নিশ্চয়ই এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমারই}

৪৯২৮ - উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসরাঈলের সূত্রে, তিনি মূসা ইবনে আবী আইশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে আল্লাহর বাণী: {আপনি আপনার জিহ্বা নাড়াচাড়া করবেন না} সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস বলেছেন: যখন ওহী নাজিল হতো তখন রাসূলুল্লাহ তাঁর ঠোঁট নাড়াতেন। তখন তাঁকে বলা হলো: {আপনি আপনার জিহ্বা নাড়াচাড়া করবেন না}—তিনি আশঙ্কা করতেন পাছে তা তাঁর নিকট থেকে হারিয়ে যায়—{নিশ্চয়ই এর সংরক্ষণ করা}—অর্থাৎ আপনার অন্তরে তা জমা করে রাখা—{ও পাঠ করানো আমারই দায়িত্ব}—অর্থাৎ তা আপনার পাঠ করা। {অতঃপর যখন আমি তা পাঠ করি}—বলেন যখন তা তাঁর ওপর নাজিল করা হয়—{তখন আপনি সেই পাঠের অনুসরণ করুন * অতঃপর তা বর্ণনা করার দায়িত্ব আমারই}—অর্থাৎ আপনার জিহ্বা দিয়ে তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {নিশ্চয়ই এর সংরক্ষণ ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমারই}) এতে তিনি ইবনে আব্বাসের সেই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যা ইসরাঈল সূত্রে মূসা ইবনে আবী আইশা থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি ইবনে উয়াইনার বর্ণনার চেয়েও পূর্ণাঙ্গ। ইসমাঈলী একে বিরল মনে করেছেন এবং বলেছেন: এভাবেই তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি অন্য সূত্রে উক্ত উবায়দুল্লাহ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: {আপনি আপনার জিহ্বা নাড়াচাড়া করবেন না}। তিনি বলেন: হারিয়ে যাওয়ার ভয়ে তিনি এর মাধ্যমে তাঁর জিহ্বা নাড়াচাড়া করতেন...