ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৮৫

বাংলা

আবু উবাইদাহ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হিজাজ ও কুফাবাসীদের ইমাম-মুসহাফে এটি আলিফসহ 'সালাসিলা' রূপে দেখেছেন। লিপি অনুসরণে যারা এখানে আলিফসহ বিরতি প্রদান করেন, এটি তাদের পক্ষের দলীল। এছাড়া অবশিষ্ট বিষয়গুলো সুস্পষ্ট। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (মুসতাতীরা: বিপদ-আপদ ছড়িয়ে পড়া)। এটি আল-ফাররারও উক্তি। তিনি আরও যোগ করেছেন: আরবরা বলে থাকে, কাঁচের পাত্র বা এই জাতীয় কিছুর ফাটল ছড়িয়ে পড়েছে। ইবনে আবি হাতিম সাঈদ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! এর অনিষ্ট ব্যাপক হয়ে আকাশ ও জমিন পূর্ণ করে দিয়েছে। আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, 'মুসতাতীরা' অর্থ তিনি বলেছেন: পরিব্যাপ্ত বা ছড়িয়ে পড়া।

তাঁর উক্তি: (আল-কামতারীর: অত্যন্ত কঠোর। বলা হয়: ইয়াওমুন কামতারীর এবং ইয়াওমুন কুমাতির। আবূস, কামতারীর, কুমাতির এবং আসীব—এগুলো বিপদ-আপদের দিনসমূহের মধ্যে কঠোরতম অবস্থাকে বুঝায়)। এটি সম্পূর্ণই আবু উবাইদাহর কথা। আল-ফাররা বলেন: কামতারীর অর্থ কঠোর। বলা হয়—ইয়াওমুন কামতারীর এবং ইয়াওমুন কুমাতির। আবদুর রাজ্জাক মা'মার-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: কামতারীর অর্থ চেহারা কুঁচকে যাওয়া। মা'মার বলেন, তিনি বলেছেন: কঠোর দিবস।

তাঁর উক্তি: (হাসান আল-বসরী বলেন: নাদরত হলো চেহারার লাবণ্য এবং সুরূর হলো অন্তরের আনন্দ)। নাসাঈ ও জুরজানী ব্যতীত অন্যদের বর্ণনা থেকে এখানে এই অংশটি বাদ পড়েছে; আর জান্নাতের বর্ণনায় এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেন: আরাইক হলো পালঙ্কসমূহ)। এটি নাসাঈ ও জুরজানীর বর্ণনায় সাব্যস্ত আছে এবং এটিও জান্নাতের বর্ণনায় আগে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: 'তার ফলসমূহ অনুগত করা হয়েছে'; তারা যেভাবে ইচ্ছা ফল আহরণ করবে)। এই অংশটি শুধুমাত্র নাসাঈর বর্ণনায় সাব্যস্ত আছে। সাঈদ ইবনে মনসুর, শারীকের সূত্রে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: জান্নাতবাসীরা দাঁড়িয়ে, বসে, শুয়ে—যেভাবে ইচ্ছা জান্নাতের ফল আহার করবে। মুজাহিদের সূত্রে বর্ণিত: জান্নাতী ব্যক্তি দাঁড়িয়ে থাকলে ফলগুলো উপরে উঠে যাবে, আর বসলে নিচে ঝুলে পড়বে। কাতাদাহর সূত্রে বর্ণিত: কোনো কাঁটা বা দূরত্ব তাদের হাতকে বাধাগ্রস্ত করবে না।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেন: সালসাবীল হলো অত্যন্ত প্রবাহমান)। এটি কেবল নাসাঈর বর্ণনায় রয়েছে এবং জান্নাতের বর্ণনায় পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মা'মার বলেন: আসরুহুম হলো সৃষ্টির সুদৃঢ়তা; আর কোনো বাহনের জিন বা হাওদা যা কিছু তুমি মজবুত করে বেঁধে দাও, তাকেই মাসূর বলা হয়)। আবু যার ও মুস্তামলী ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। এখানে বর্ণিত মা'মার হলেন আবু উবাইদাহ মা'মার ইবনুল মুসান্না। কেউ কেউ তাঁকে মা'মার ইবনে রাশিদ মনে করে দাবি করেছেন যে, আবদুর রাজ্জাক এটি তাঁর তাফসীরে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আবু উবাইদাহর শব্দ হচ্ছে: আসরুহুম হলো তাদের দৈহিক গঠনের দৃঢ়তা। ঘোড়ার ক্ষেত্রেও বলা হয় 'শাদীদুল আসর' অর্থাৎ সুদৃঢ় দৈহিক গঠন। পক্ষান্তরে আবদুর রাজ্জাক মা'মার ইবনে রাশিদ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় কেবল 'তাদের সৃষ্টি' অর্থটি উল্লেখ করেছেন। তদ্রূপ তাবারীও মুহাম্মদ ইবনে সাওর-এর সূত্রে মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

(সতর্কবার্তা): তিনি সূরা 'হাল আতা'-এর তাফসীরে কোনো মারফূ হাদীস উল্লেখ করেননি। তবে ইবনে আব্বাস বর্ণিত জুমুআর দিন ফজরের সালাতে এই সূরা তিলাওয়াত করার হাদীসটি এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যা সালাত অধ্যায়ে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৭৭ - সূরা আল-মুরসালাত

মুজাহিদ বলেন: জিমলাত হলো রশি বা দড়িসমূহ। ইরকাউ: সালাত আদায় করো। লা ইয়ারকাউন: তারা সালাত আদায় করে না। ইবনে আব্বাসকে প্রশ্ন করা হয়েছিল: এক জায়গায় বলা হয়েছে 'তারা কথা বলবে না', আবার বলা হয়েছে 'আল্লাহর শপথ, আমরা মুশরিক ছিলাম না' এবং 'আজ আমি তাদের মুখে মোহর মেরে দেব'। উত্তরে তিনি বলেন: এটি বিভিন্ন অবস্থার প্রেক্ষিতে হবে; কখনো তারা কথা বলবে, আবার কখনো তাদের মুখে মোহর লাগিয়ে দেওয়া হবে।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ

৪৯৩০ - মাহমুদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম এমতাবস্থায় যে তাঁর ওপর সূরা 'আল-মুরসালাত' নাযিল হচ্ছিল। আমরা তা সরাসরি তাঁর মুখ মোবারক থেকে গ্রহণ করছিলাম। এমন সময় একটি সাপ বেরিয়ে এল এবং আমরা সেটিকে মারার জন্য দ্রুত এগিয়ে গেলাম। কিন্তু সেটি আমাদের আগেই তার গর্তে ঢুকে পড়ল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমাদের অনিষ্ট থেকে তাকে রক্ষা করা হয়েছে যেভাবে তার অনিষ্ট থেকে তোমাদের রক্ষা করা হয়েছে।

৪৯৩১ - আবদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি মানসুর-এর সূত্রে একই সনদে হাদীস বর্ণনা করেছেন। এবং ইসরাঈল থেকে,