ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৮৬

বাংলা

আমশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আসওয়াদ ইবনে আমির ইসরাঈল থেকে বর্ণিত বর্ণনায় তার অনুসরণ করেছেন। হাফস, আবু মুয়াবিয়া এবং সুলাইমান ইবনে কারম আমশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে এবং তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ বলেন: আবু আওয়ানা মুগীরা থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। ইবনে ইসহাক আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন জারীর আমশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে এবং তিনি আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে একটি গুহায় ছিলাম, এমন সময় তাঁর ওপর 'ওয়াল মুরসালাত' (সূরা আল-মুরসালাত) নাযিল হলো। আমরা সরাসরি তাঁর মুখ মুবারক থেকে তা গ্রহণ করছিলাম এবং তা পাঠ করার কারণে তাঁর মুখ তখনও সিক্ত ছিল, এমন সময় একটি সাপ বেরিয়ে এল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা একে আক্রমণ করো এবং হত্যা করো। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা দ্রুত সেটির দিকে ধাবিত হলাম, কিন্তু সেটি আমাদের আগেই পালিয়ে গেল। তিনি বললেন: এটি তোমাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেয়েছে যেমন তোমরাও এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা পেয়েছ।

তাঁর বক্তব্য: (সূরা ওয়াল মুরসালাত); আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপ রয়েছে, আর অন্যদের বর্ণনায় শুধু 'ওয়াল মুরসালাত' রয়েছে। হাকেম সহীহ সনদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আল-মুরসালাতু উরফান' অর্থ হলো ফেরেশতামণ্ডলী, যাদেরকে কল্যাণের সাথে পাঠানো হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (জিমলাতুন: রশি); আবু যর-এর বর্ণনায় এটি রয়েছে। মুজাহিদ বলেন: 'জিমলাতুন' অর্থ রশি। নাসাফী ও জুরজানী-র বর্ণনায় অধ্যায়ের শুরুতে এসেছে: মুজাহিদ বলেন: 'কিফাতান' অর্থ যেখানে জীবিতরা একত্রিত থাকে এবং মৃতদের দাফন করা হয়। 'ফুরাতান' অর্থ সুপেয় পানি। 'জিমলাতুন' অর্থ সেতুর মোটা রশি। এই শেষোক্ত ব্যাখ্যাটি ফিরইয়াবী ইবনে আবি নাজীহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে তীন-এর নিকট মুজাহিদের বক্তব্য এভাবে এসেছে: 'জিমলাতুন' অর্থ উটসমূহ; তিনি জীম বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে এটি বুঝিয়েছেন। আবার কেউ কেউ যম্ম (পেশ) দিয়েও পড়েছেন, যার অর্থ কালো উট, এর একবচন হলো 'জিমলাহ'। আর 'জিমলাহ' হলো 'জামাল' (উট)-এর বহুবচন যেমন 'হিজারা' হলো 'হাজার' (পাথর)-এর বহুবচন। আর যারা 'জিমলাত' পড়েছেন তারা এর দ্বারা মোটা রশি উদ্দেশ্য করেছেন। মুজাহিদ মহান আল্লাহর বাণী—"যতক্ষণ না উট সূঁচের ছিদ্র দিয়ে প্রবেশ করে"—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন, এখানে উট অর্থ জাহাজের মোটা রশি। ফাররা থেকে বর্ণিত আছে: 'জিমলাত' হলো রশিগুলোর সমষ্টি। ইবনে তীন বলেন: এই অর্থ অনুযায়ী মূল শব্দটিতে জীম বর্ণে যম্ম (পেশ) দিয়ে পড়তে হবে।

আমি বলি: এটি একটি কিরাআত (পাঠরীতি) যা ইবনে আব্বাস, হাসান, সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও কাতাদা থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাস থেকে শব্দটির প্রথম বর্ণে যম্ম দিয়ে একবচন হিসেবেও 'জুমলাহ' বর্ণিত হয়েছে। সূরার শেষে ইবনে আব্বাস থেকে মুজাহিদের অনুরূপ এর তাফসীর আসবে। আর 'কিফাতান'-এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে জানাযা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: 'ফুরাতান' অর্থ সুপেয় পানি; ইবনে আবি হাতিম এটি আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ-ও অনুরূপ বলেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (মুজাহিদ বলেন: 'ইরকাউ' অর্থ সালাত আদায় করো, 'লা ইয়ারকাউন' অর্থ তারা সালাত আদায় করে না)। আবু যর ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় 'লা ইয়ারকাউন' অংশটি বাদ পড়েছে। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবি নাজীহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: "যখন তাদের বলা হয় রুকু করো (সালাত আদায় করো)", এর অর্থ হলো তোমরা সালাত আদায় করো।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে আব্বাসকে প্রশ্ন করা হয়েছিল: "তারা কথা বলবে না", "আমাদের প্রতিপালক আল্লাহর কসম! আমরা মুশরিক ছিলাম না" এবং "আজ আমি তাদের মুখে মোহর মেরে দেব"—এই আয়াতগুলোর বাহ্যিক বৈপরীত্য সম্পর্কে। তিনি উত্তরে বললেন: কিয়ামত দিবস বিভিন্ন অবস্থার সমষ্টি; কখনো তারা কথা বলবে, আবার কখনো তাদের মুখে মোহর মেরে দেওয়া হবে)। আবু যর ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় "তাদের মুখে" শব্দগুলো বাদ পড়েছে। এর অর্থের কিছুটা ইতিপূর্বে সূরা ফুসসিলাত-এর তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবদ ইবনে হুমাইদ আলী ইবনে যাইদ-এর সূত্রে আবুয যুহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক এবং আতিয়্যাহ ইবনে আব্বাসের নিকট এসে বললেন: হে ইবনে আব্বাস! আমাদের মহান আল্লাহর এই বাণীগুলো সম্পর্কে অবহিত করুন: "এটি এমন এক দিন যেদিন তারা কথা বলবে না", "অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের নিকট বিবাদ করবে", "আমাদের প্রতিপালক আল্লাহর কসম! আমরা মুশরিক ছিলাম না" এবং "তারা আল্লাহর নিকট কোনো কথাই গোপন করতে পারবে না"। তিনি বললেন: আফসোস তোমার জন্য হে ইবনে আযরাক! এটি একটি দীর্ঘ দিন এবং এতে অনেকগুলো পর্যায় রয়েছে। তাদের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন তারা কথা বলবে না, তারপর তাদের অনুমতি দেওয়া হবে তখন তারা বিবাদ করবে। তারপর আল্লাহ যা চাইবেন তা ঘটবে, তারা শপথ করবে এবং সত্য গোপন করবে। যখন তারা এটি করবে, আল্লাহ তাদের মুখে মোহর মেরে দেবেন এবং তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে আদেশ করবেন, তখন সেগুলো তাদের কৃতকর্মের সাক্ষ্য দেবে। এরপর তাদের জিহ্বা কথা বলবে এবং তারা যা করেছিল সে সম্পর্কে নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর সেই বাণী: "তারা আল্লাহর নিকট কোনো কথাই গোপন করতে পারবে না"। ইবনে মারদুইয়াহ আবদুল্লাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসকে বললাম: আল্লাহর বাণী—"এটি এমন এক দিন যেদিন তারা কথা বলবে না"—এ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: কিয়ামত দিবসের বিভিন্ন অবস্থা ও পর্যায় রয়েছে; কোনো অবস্থায় তারা কথা বলবে না, আবার কোনো অবস্থায় তারা কথা বলবে। ইবনে আবি হাতিম মা'মার-এর সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন...