ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৯০

বাংলা

এবং তিনি বললেন: ‘আমি (তা নির্দিষ্ট করতে) অস্বীকার করছি।’ তিনি বললেন: ‘চল্লিশ বছর?’ তিনি বললেন: ‘আমি অস্বীকার করছি।’ অতঃপর আল্লাহ আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করবেন, ফলে তারা শাক-সবজির মতো গজিয়ে উঠবে। মানুষের শরীরের প্রতিটি অংশই পচে বিলীন হয়ে যায়, কেবল একটি হাড় ব্যতীত—আর তা হলো মেরুদণ্ডের শেষ প্রান্তের ক্ষুদ্র অস্থি (আজবুয যানাব); কিয়ামতের দিন তা থেকেই পুনরায় সৃষ্টিজগতকে গঠন করা হবে।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: ‘যেদিন শিঙায় ফুঁ দেওয়া হবে, তখন তোমরা দলে দলে আসবে’; অর্থাৎ ছোট ছোট দলে) এটি ইবনে আবি হাতিম, ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই উক্তি সম্পর্কে: ‘তখন তোমরা দলে দলে আসবে’—তিনি বলেন: দলে দলে, পালে পালে।

এখানে তিনি আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: ‘দুই ফুঁৎকারের মধ্যবর্তী সময় হলো চল্লিশ।’ এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ‘সুরা যুমার’-এর তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি ‘আবাইতু’ (আমি অস্বীকার করছি) শব্দটি পেশ দিয়ে (উচ্চারণ ‘আবাইতু’) পড়ার অর্থ হলো—আমি এমন কিছু বলা থেকে বিরত থাকছি যা আমি শুনিনি। আর যবর দিয়ে পড়ার অর্থ হলো—আমি এটি জানতে অস্বীকার করছি, কারণ এটি অদৃশ্যের বিষয়।

‌‌৭৯ - সূরা আন-নাযিআত

মুজাহিদ বলেন: ‘মহা নিদর্শন’ বলতে মুসা (আ.)-এর লাঠি ও তাঁর হাতকে বুঝানো হয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, ‘নাখিরাহ’ এবং ‘নাখিরা’ (আরবিতে বানানের ভিন্নতা থাকলেও) উভয়টি সমার্থক; যেমন ‘তামি’ এবং ‘তামি’ অথবা ‘বাখিল’ এবং ‘বাখিল’। আবার কেউ কেউ বলেছেন: ‘নাখিরা’ অর্থ হলো জরাজীর্ণ ও পচে যাওয়া হাড়, আর ‘নাখিরাহ’ হলো সেই ফাঁপা হাড় যার ভেতর দিয়ে বাতাস চলাচল করলে শব্দ হয়। ইবনে আব্বাস বলেন: ‘হাফিরা’ অর্থ আমাদের পূর্বাবস্থা বা প্রথম জীবনের দিকে ফিরে যাওয়া। অন্য মুফাসসিরগণ বলেন: ‘আইয়ানা মুরসাহা’ অর্থ তার সমাপ্তি কখন; যেমন জাহাজের নোঙর ফেলার স্থানকে ‘মুরসা’ বলা হয় যেখানে জাহাজ যাত্রা শেষ করে।

তাঁর উক্তি: (সূরা আন-নাযিআত)—সকল বর্ণনায় এভাবেই এসেছে।

তাঁর উক্তি: (‘যাজরাহ’ অর্থ ‘বিকট শব্দ’)—এটি কেবল নাসাফীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে এবং আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: ‘রাজিকা প্রকম্পিত হবে’—তা হলো ভূমিকম্প)—এটি কেবল নাসাফীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর সূত্রে ‘যমীন ও পাহাড় প্রকম্পিত হবে’ শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ ভূমিকম্প।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: ‘মহা নিদর্শন’ বলতে লাঠি ও হাতকে বুঝানো হয়েছে)—ফিরইয়াবি, ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আবদুর রাজ্জাক, মা’মার-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকেও একই কথা বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (‘সামকাহা’ অর্থ স্তম্ভহীন উচ্চ নির্মাণ)—এটি কেবল নাসাফীর বর্ণনায় এখানে সাব্যস্ত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ‘সৃষ্টির সূচনা’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (‘তাগা’ অর্থ অবাধ্য হয়েছে)—এটি কেবল নাসাফীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে এবং ফিরইয়াবি মুজাহিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (‘নাখিরাহ’ এবং ‘নাখিরা’ সমার্থক; যেমন ‘তামি’ এবং ‘তামি’ অথবা ‘বাখিল’ এবং ‘বাখিল’)—আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী ‘জরাজীর্ণ অস্থি’ সম্পর্কে বলেন: ‘নাখিরাহ’ এবং ‘নাখিরা’ একই অর্থ। আল-ফাররা-ও অনুরূপ বলেছেন। তিনি বলেন: এই দুটি ভিন্ন কিরাত (পাঠরীতি), তবে ‘নাখিরাহ’ পাঠটিই অধিকতর উত্তম। অতঃপর ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তিনি মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়ে বলেছিলেন: ‘ছেলেদের কী হয়েছে যে তারা ‘নাখিরা’ (আলিফ ছাড়া) পড়ে? এটি তো কেবল ‘নাখিরাহ’ (আলিফসহ)।’

আমি বলছি: জুমহুর (অধিকাংশ) কারীগণ আলিফ ছাড়া ‘নাখিরা’ পাঠ করেছেন, আর কুফাবাসী কারীগণ আলিফসহ পাঠ করেছেন, তবে আসিম-এর বর্ণনায় এ ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।

(সতর্কীকরণ): কুশমিহানী-এর বর্ণনায় ‘বাখিল’ এবং ‘বাখীল’ শব্দ দুটিতে ‘খ’ এবং ‘ন’ বর্ণ দিয়ে এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় ‘ব’ এবং ‘খ’ দিয়ে এসেছে যা সঠিক। আল-ফাররা যা উল্লেখ করেছেন তা হলো—এটি ‘তামি’ ও ‘তামি’ এবং ‘বাখিল’ ও ‘বাখীল’-এর মতো একই অর্থের ধারক। ‘সাওয়াউ’ (সমান) বলার অর্থ হলো মূল অর্থের দিক থেকে অভিন্ন; নতুবা ‘নাখিরা’ শব্দের মধ্যে যে ধরনের আধিক্য বা অতিরঞ্জন (মুবালাগা) রয়েছে তা ‘নাখিরাহ’ শব্দে নেই।

তাঁর উক্তি: (কেউ কেউ বলেছেন: ‘নাখিরা’ অর্থ পচে যাওয়া হাড়, আর ‘নাখিরাহ’ অর্থ সেই ফাঁপা হাড় যার ভেতর দিয়ে বাতাস প্রবাহিত হয়ে শব্দ উৎপন্ন হয়)—আল-ফাররা বলেন: কোনো কোনো মুফাসসির এই দুটির মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘নাখিরা’ হলো জরাজীর্ণ হওয়া, আর ‘নাখিরাহ’ হলো সেই ফাঁপা হাড় যার মধ্য দিয়ে বাতাস ঢুকে শব্দ করে। উক্ত মুফাসসির হলেন ইবনে আল-কালবী। আবু উবাইদাহ-এর ছাত্র আবুল হাসান আল-আসরাম বলেন: আমি ইবনে আল-কালবীকে বলতে শুনেছি—‘নাখিরা’ হলো যাতে বাতাস শব্দ করে, আর ‘নাখিরাহ’ হলো পচে যাওয়া। তিনি ফাহম গোত্রের এক ব্যক্তির বীরত্বগাথা থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যিনি যী-কার যুদ্ধের দিন তার ঘোড়াকে সম্বোধন করে পারস্য বাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াইয়ের সময় বলেছিলেন:

হে নাজাহ! অগ্রসর হও, এরাই সেই পারস্য অশ্বারোহী … তোমার শেষ পরিণতি তো সাহিরাহ-র ধূলিময় মাটি।

এরপর তুমি পুনরায় পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে … পচে যাওয়া ফাঁপা হাড়ে পরিণত হওয়ার পর।