ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৯১

বাংলা

অর্থাৎ: জীর্ণ বা ক্ষয়প্রাপ্ত।

তাঁর উক্তি: {ভূপৃষ্ঠ}: পৃথিবীর উপরিভাগ; সম্ভবত একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এতেই প্রাণীদের নিদ্রা ও জাগরণ সম্পন্ন হয়। এটি এখানে কেবল নাসাফি-এর বর্ণনায় রয়েছে, যা সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর এটি হুবহু আল-ফাররা-এর উক্তি।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {পূর্বাবস্থা} অর্থাৎ আমাদের আদি অবস্থায়, অর্থাৎ জীবনে প্রত্যাবর্তন)। ইবনে জারীর একে আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, {পূর্বাবস্থা} অর্থ জীবন। আল-ফাররা বলেছেন: পূর্বাবস্থা বলতে আমাদের আদি অবস্থা বা জীবনের দিকে ফিরে যাওয়া বুঝায়। আর আরবরা বলে থাকে: ‘আমি অমুকের কাছে গেলাম, অতঃপর আমার পদচিহ্ন ধরে ফিরে এলাম;’ অর্থাৎ যেখান থেকে এসেছি সেখানেই ফিরে গেলাম। তিনি আরও বলেন: কেউ কেউ বলেছেন, {পূর্বাবস্থা} হলো সেই জমিন যেখানে তাদের কবর খনন করা হয়; তাই তিনি একে খননকৃত (হাফিরাহ) হিসেবে নামকরণ করেছেন, যেমন ‘প্রবাহী পানি’ (দাফেক) বলতে ‘প্রবাহিত’ (মাদফুক) বুঝানো হয়।

তাঁর উক্তি: {প্রকম্পনকারী} হলো প্রথম ফুৎকার, {যার পশ্চাতে আসবে পরবর্তীটি} হলো দ্বিতীয় ফুৎকার)। তাবারী একে আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর বাণী: {যেদিন প্রকম্পিত হবে প্রকম্পনকারী} হলো প্রথম ফুৎকার, {যার পশ্চাতে আসবে পরবর্তীটি} হলো দ্বিতীয় ফুৎকার।

তাঁর উক্তি: (অন্যান্যরা বলেছেন: {কখন এর সমাপ্তি}; এর শেষ কোথায়? আর জাহাজের নোঙর করার স্থান বলতে যেখানে তার গতি শেষ হয়)। আবু উবায়দাহ মহান আল্লাহর বাণী {কখন এর সমাপ্তি} প্রসঙ্গে বলেছেন: কখন এর শেষ সীমা। তিনি বলেছেন: এর নোঙরস্থলই এর সমাপ্তি... ইত্যাদি। অতঃপর তিনি সাহল ইবনে সা’দ-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন: ‘আমি এবং কিয়ামত —পেশ এবং জবর উভয় উচ্চারণে— এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি’, এর ব্যাখ্যা অচিরেই ‘রিকাক’ অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {অন্ধকারাচ্ছন্ন করলেন} অর্থ অন্ধকার করলেন)। এটি কেবল নাসাফি-এর বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে এবং তা সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ

৪৯৩৬ - আহমদ ইবনুল মিকদাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযাইল ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাহল ইবনে সা’দ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি তাঁর দুই আঙুল দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন —মধ্যমা এবং সেই আঙুল যা বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশে থাকে (তর্জনী)— এবং বললেন: আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি। আত্ব-ত্বম্মাহ: যা সবকিছুর ওপর ছেয়ে যায়।

তাঁর উক্তি: (আত্ব-ত্বম্মাহ সবকিছুর ওপর ছেয়ে যায়) এটি নাসাফি-এর বর্ণনায় এক পরিচ্ছেদ পূর্বে এসেছে। এটি আল-ফাররা-এর উক্তি; তিনি মহান আল্লাহর বাণী {অতঃপর যখন মহাবিপদ আসবে} প্রসঙ্গে বলেছেন: এটি কিয়ামত যা সব কিছুকে আচ্ছন্ন করে ফেলবে। ইবনে আবি হাতিম রাবী ইবনে আনাস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আত্ব-ত্বম্মাহ হলো কিয়ামত, যা সকল বিপদকে ছাপিয়ে যায়।

‌‌৮০ - সূরা (আবাসা)। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

{তিনি ভ্রুকুঞ্চিত করলেন এবং মুখ ফিরিয়ে নিলেন} অর্থাৎ চেহারা বিবর্ণ করলেন এবং বিমুখ হলেন। অন্যরা বলেছেন: ‘পবিত্র’ বলতে ফেরেশতাদের বুঝানো হয়েছে, যাদের কেবল পবিত্ররাই স্পর্শ করে। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: {অতঃপর যারা সকল কর্ম পরিচালনা করে}; এখানে ফেরেশতা এবং গ্রন্থসমূহকে পবিত্র করা হয়েছে কারণ গ্রন্থসমূহ পবিত্রতার আধার, তাই এর বাহকদেরও পবিত্র হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। ‘লিপিবিদগণ’: অর্থাৎ ফেরেশতাগণ, এর একবচন ‘সাফির’। ‘সাফারতু’ অর্থ আমি তাদের মাঝে মীমাংসা করে দিলাম। ফেরেশতাগণ যখন আল্লাহর ওহী নিয়ে অবতরণ করেন এবং তা পৌঁছে দেন, তখন তাদের সেই দূতের মতো গণ্য করা হয় যে মানুষের মাঝে মীমাংসা করে। অন্যরা বলেছেন: ‘তাসাদদা’ অর্থ তার থেকে উদাসীন হওয়া। মুজাহিদ বলেছেন: {সে এখনও পূর্ণ করেনি}; যা তাকে আদেশ করা হয়েছে তা কেউ এখনও পূর্ণ করেনি। ইবনে আব্বাস বলেছেন: {কালিমা তাদের আচ্ছন্ন করবে}; অর্থাৎ কঠোরতা তাদের ঢেকে ফেলবে। ‘মুসফিরাহ’ অর্থ উজ্জ্বল। {সম্মানিত লিপিবিদদের হাতে} ইবনে আব্বাস বলেন: লেখকদের হাতে। ‘আসফার’ অর্থ কিতাবসমূহ। ‘তালাহহা’ অর্থ অন্য কাজে ব্যস্ত হওয়া। বলা হয়, ‘আসফার’-এর একবচন হলো ‘সিফর’।

৪৯৩৭ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যুরারাহ ইবনে আওফাকে বর্ণনা করতে শুনেছি সাদ ইবনে হিশামের সূত্রে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তাতে পারদর্শী, সে সম্মানিত পুণ্যবান লিপিবিদদের (ফেরেশতাদের) সাথে থাকবে। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তা বারবার আয়ত্ত করার চেষ্টা করে অথচ তা তার জন্য কষ্টসাধ্য হয়, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব।