ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৯৩

বাংলা

তিনি বলেছেন: সেগুলো কাফিরদের চেহারায় ধূলিধূসরিত কালিমা হিসেবে প্রকাশ পাবে, মুমিনদের চেহারায় নয়। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: "সেদিন অনেক চেহারা হবে ধূলিধূসরিত, সেগুলোকে আচ্ছন্ন করবে কালিমা।" তাঁর বাণী: "উজ্জ্বল": এর অর্থ দীপ্তিময়। এটিও ইবনে আবি হাতিম আলি বিন আবি তালহার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: "সম্মানিত লিপিকারদের হাতে"। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: লেখকবৃন্দ; আর "আসফার" অর্থ কিতাবসমূহ। ইবনে আবি হাতিম আলি বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "লিপিকারদের হাতে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: লেখকবৃন্দ, যার একবচন হলো 'সাফির'। এটি মহান আল্লাহর বাণী "যেমন গাধা কিতাব বহন করে"-এর ন্যায়। তিনি বলেছেন: 'আসফার' মানে কিতাবসমূহ। আব্দুর রাজ্জাক মা'মারের সূত্রে কাতাদা থেকে আল্লাহর বাণী "লিপিকারদের হাতে" প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: লেখকবৃন্দ। আবু উবাইদাহ "লিপিকারদের হাতে" সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ লেখকবৃন্দ, যার একবচন হলো 'সাফির'।

তাঁর বাণী: "মনোযোগ না দেওয়া বা উপেক্ষা করা"। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (বলা হয়: 'আসফার'-এর একবচন হলো 'সিফর')। এটি আবু যর-এর পাণ্ডুলিপিতে নেই। এটি আল-ফাররা-র উক্তি; তিনি মহান আল্লাহর বাণী "যেমন গাধা কিতাব বহন করে" প্রসঙ্গে বলেছেন: 'আসফার'-এর একবচন হলো 'সিফর', আর এগুলো হলো বিশালাকার কিতাবসমূহ।

তাঁর বাণী: "অতঃপর তিনি তাকে কবরস্থ করেছেন"। বলা হয়: আমি লোকটিকে কবরস্থ করেছি; অর্থাৎ আমি তার জন্য কবরের ব্যবস্থা করেছি। আর আমি তাকে দাফন করেছি। আল-ফাররা মহান আল্লাহর বাণী "অতঃপর তিনি তাকে মৃত্যু দান করেন এবং কবরস্থ করেন" সম্পর্কে বলেন: তিনি তাকে কবরস্থ করার ব্যবস্থা করেছেন। তিনি কেবল 'দাফন করেছেন' বলেননি, কারণ দাফনকারী হলো সেই ব্যক্তি যে সরাসরি মাটি দেয়। আবু উবাইদাহ আল্লাহর বাণী "অতঃপর তিনি তাকে কবরস্থ করেছেন" সম্পর্কে বলেন: তিনি তাকে কবরে রাখার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তার জন্য কবরের ব্যবস্থা করেছেন; আর যে ব্যক্তি নিজের হাতে দাফন করে সে হলো দাফনকারী।

তাঁর বাণী: (সা’দ বিন হিশাম থেকে); অর্থাৎ ইবনে আমির আল-আনসারি। তাঁর পিতার সাহচর্য রয়েছে। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে এই স্থান এবং মানাকিব অধ্যায়ে বর্ণিত অন্য একটি মুয়াল্লাক বর্ণনা ছাড়া আর কিছুই উল্লেখ করেননি।

তাঁর বাণী: "উপমা" (দুই যবর বিশিষ্ট); অর্থাৎ তার গুণ বা বৈশিষ্ট্য। এটি মহান আল্লাহর বাণী "জান্নাতের গুণ বা বৈশিষ্ট্য"-এর ন্যায়।

তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি তা মুখস্থ রাখে, সে সম্মানিত ও নেককার লিপিকারদের সাথে থাকবে)। ইবনুত তীন বলেন: এর অর্থ হলো, সে যে সওয়াবের অধিকারী হবে, তাতে সে লিপিকারদের সমতুল্য হবে।

আমি বলছি: তিনি এর মাধ্যমে বাক্য গঠনকে সংশোধন করতে চেয়েছেন। অন্যথায় বাহ্যিকভাবে 'উদ্দেশ্য' তথা 'উপমা' এবং 'বিধেয়' তথা 'লিপিকারদের সাথে'-এর মাঝে কোনো সরাসরি সংযোগ নেই। সুতরাং তিনি যেন বলতে চেয়েছেন: এখানে 'উপমা' সাদৃশ্য অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। ফলে বিষয়টি এমন দাঁড়ায়: যে ব্যক্তি কোরআন মুখস্থ করে তার সদৃশ হলো লিপিকারদের সঙ্গী হওয়া; তবে তার মর্যাদা কতই না মহান! খাত্তাবী বলেন: তিনি যেন বলেছেন—তার অবস্থা এমন যে সে মুখস্থকারী হিসেবে লিপিকারদের সাথে অবস্থানকারী হবে, আর যার জন্য কোরআন পাঠ করা কঠিন তার অবস্থা হলো সে দ্বিগুণ সওয়াবের অধিকারী হবে।

তাঁর বাণী: (আর যে ব্যক্তি কোরআন তিলাওয়াত করে এবং এর চর্চা অব্যাহত রাখে অথচ তা তার জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়, তবে তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব)। ইবনুত তীন বলেন: এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, সে কি কোরআন মুখস্থকারী ব্যক্তির সওয়াবের দ্বিগুণ পাবে, নাকি তার সওয়াবকে বহুগুণ করা হবে যদিও প্রথম ব্যক্তির সওয়াব অধিক হবে? তিনি বলেন: দ্বিতীয় মতটিই অধিক স্পষ্ট। আর যারা প্রথম মতটিকে প্রাধান্য দেন তারা বলেন: সওয়াব নির্ধারিত হয় কষ্টের পরিমাণ অনুযায়ী।

‌‌৮১ - অধ্যায়: সূরা (যখন সূর্য গুটিয়ে নেওয়া হবে)

'ইনকাদারাত' অর্থ: ঝরে পড়বে। হাসান (বসরী) বলেন: 'সুজ্জিরাত' অর্থ: এর পানি চলে যাবে, ফলে এক ফোঁটাও অবশিষ্ট থাকবে না। মুজাহিদ বলেন: 'মাসজুরা' অর্থ: কানায় কানায় পূর্ণ। অন্যেরা বলেন: 'সুজ্জিরাত' অর্থ: একটি জলাশয় অন্যটির সাথে মিশে যাবে এবং সবকিছু মিলে একটি সমুদ্রে পরিণত হবে। 'আল-খুন্নাস' তাদের কক্ষপথে 'তাখনিসু' বা পশ্চাৎপসরণ করে অর্থাৎ ফিরে আসে। 'তাকনিসু' অর্থ: তাদের আবাসে লুকিয়ে যায়, যেমন হরিণ তার আবাসে লুকিয়ে থাকে। 'তা নাফফাসা' অর্থ: যখন দিনের আলো প্রসারিত হয়। 'যানীন' অর্থ: অভিযুক্ত। আর 'দানীন' অর্থ: যে ব্যক্তি সে বিষয়ে কার্পণ্য করে। ওমর (রা.) বলেন: "যখন আত্মাসমূহকে যুক্ত করা হবে"; অর্থাৎ জান্নাত ও জাহান্নামবাসীদের মধ্য থেকে সমমনাদের সাথে তাকে যুক্ত করা হবে। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "তোমরা একত্র করো জালিমদের এবং তাদের সহচরদের।" 'আসআসা' অর্থ: প্রস্থান করল বা পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল।

তাঁর বাণী: (সূরা 'যখন সূর্য গুটিয়ে নেওয়া হবে' - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। আবু যর ব্যতীত অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে বিসমিল্লাহ নেই। একে সূরা আত-তাকভীরও বলা হয়।

তাঁর বাণী: "সমুদ্রসমূহ উত্তাল করা হবে": এর পানি অপসারিত হবে এবং এক ফোঁটাও অবশিষ্ট থাকবে না। এটি সূরা তূরের তাফসিরে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন আবি আরুবাহর সূত্রে কাতাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (মুজাহিদ বলেছেন: 'আল-মাসজুরা' অর্থ পূর্ণ)। এটিও সূরা তূরের তাফসিরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (অন্যরা বলেছেন: "উত্তাল করা হবে" অর্থ একটি অন্যটির সাথে মিশে যাবে এবং একটি মাত্র সমুদ্রে পরিণত হবে)। এটি সুদ্দীর উক্তির মর্মার্থ। ইবনে আবি হাতিম তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ ছিল: "যখন সমুদ্রসমূহ উত্তাল করা হবে" অর্থাৎ উন্মুক্ত করা হবে এবং প্রবাহিত করা হবে।

তাঁর বাণী: "আলোহীন হয়ে পড়বে" অর্থাৎ ঝরে পড়বে। আল-ফাররা এ বিষয়ে বলেন: