ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৯৪

বাংলা

মহান আল্লাহ্‌র বাণী {যখন নক্ষত্রসমূহ খসে পড়বে}: এর অর্থ হলো তা বিক্ষিপ্ত হয়ে পড়বে এবং জমিনের উপরিভাগে পতিত হবে। আবদুর রাজ্জাক, মা'মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে {যখন নক্ষত্রসমূহ খসে পড়বে} আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তা চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ছড়িয়ে পড়বে।

মহান আল্লাহ্‌র বাণী: {অপসারিত হবে} অর্থাৎ পরিবর্তিত হবে। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এটি 'কুশিতা' (ক্বাফ দিয়ে) পাঠ করেছেন, যেমন 'কাফুর' ও 'কাফুর' এবং 'কুস্ত' ও 'কুস্ত' (উভয় অক্ষরেই পড়া যায়)। এটি কেবল নাসাফীর পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে এবং অন্যেরা এটি চিকিৎসা অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। এটি আল-ফাররারও অভিমত। তিনি মহান আল্লাহ্‌র বাণী {যখন আকাশ অপসারিত হবে} সম্পর্কে বলেন: অর্থাৎ তা উপড়ে ফেলা হবে এবং গুটিয়ে নেওয়া হবে। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাআতে এটি 'ক্বাফ' দিয়ে 'কুশিতা' পঠিত হয়েছে, তবে উভয়টির অর্থ একই। আরবরা 'কাফুর' ও 'কাফুর' এবং 'কুস্ত' ও 'কুস্ত' উভয়ই বলে থাকে। যখন দুটি বর্ণের উচ্চারণের স্থান কাছাকাছি হয়, তখন ভাষাগতভাবে একটির স্থলে অন্যটি ব্যবহৃত হতে পারে, যেমন 'হাদ্দাসা' ও 'হাদ্দাতা' এবং 'আল-আতানি' ও 'আল-আসানি' বলা হয়।

মহান আল্লাহ্‌র বাণী: (প্রত্যাবর্তনকারী নক্ষত্রসমূহ যা তাদের কক্ষপথে ফিরে আসে: অর্থাৎ ফিরে যায়; এবং যা আত্মগোপন করে: অর্থাৎ নিজ আবাসে লুকিয়ে যায় যেমন হরিণ তার ডেরায় লুকিয়ে থাকে)। আল-ফাররা {আমি শপথ করছি প্রত্যাবর্তনকারী নক্ষত্ররাজির} আয়াত সম্পর্কে বলেন: এগুলো হলো সেই পাঁচটি গ্রহ যা তাদের কক্ষপথে ফিরে যায় এবং তাদের আবাসে লুকিয়ে যায় যেমন হরিণ তার গুহায় আত্মগোপন করে। তিনি বলেন: এই পাঁচটি গ্রহ হলো মঙ্গল, শনি, বুধ, শুক্র ও বৃহস্পতি। ইবনে মারদুওয়াইহ এই বক্তব্যটি আল-কালবী, আবু সালিহ ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক একটি সহীহ সনদে আবু মায়সারাহ থেকে এবং তিনি আমর ইবনে শুরাহবীল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: 'খুন্নাস' কী? আমি বললাম: আমার ধারণা এটি বন্য গরু। তিনি বললেন: আমিও তাই ধারণা করি। মা'মার থেকে এবং তিনি হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এগুলো হলো সেই নক্ষত্র যা দিনে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং 'কুন্নাস' হলো যা অস্ত যাওয়ার সময় সেগুলোকে ঢেকে নেয়। তিনি বলেন: কেউ কেউ বলেছেন যে, 'কুন্নাস' হলো হরিণ। সাঈদ ইবনে মানসুর একটি হাসান সনদে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এগুলো হলো সেই সব নক্ষত্র যা রাতে লুকিয়ে যায় এবং দিনে অদৃশ্য থাকে ফলে দেখা যায় না। মুগীরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুজাহিদকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: আমি জানি না। তখন ইব্রাহিম নাখায়ী বললেন: আপনি কেন জানেন না? তিনি বললেন: আমরা শুনেছি যে এগুলো বন্য গরু, আর তারা আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করে যে এগুলো নক্ষত্র। ইব্রাহিম বললেন: তারা আলী (রা.)-এর নামে মিথ্যা বলছে। এটি তাদের সেই কথার মতো যেমন তারা বলে যে আলী (রা.) বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি ঘরের ওপর থেকে অন্য এক ব্যক্তির ওপর পড়ে যায় এবং উপরের জন মারা যায়, তবে নিচের জন দায়ী হবে।

মহান আল্লাহ্‌র বাণী: {নিঃশ্বাস ছাড়ে}: অর্থাৎ দিনের আলো বৃদ্ধি পায়। এটিও আল-ফাররার উক্তি।

মহান আল্লাহ্‌র বাণী: ('জানীন' অর্থ অভিযুক্ত, আর 'দানীন' অর্থ যা নিয়ে কৃপণতা করা হয়)। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি এবং তিনি দুটি কিরাআতের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। যারা এটি 'যা' দিয়ে পড়েছেন, তাদের নিকট এর অর্থ হলো তিনি অভিযুক্ত নন। আর যারা এটি 'দাদ' দিয়ে পড়েছেন, তাদের নিকট এর অর্থ হলো তিনি কৃপণ নন। আল-ফাররা কায়স ইবনে রাবী', আসিম ও ওয়ারকা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা 'দানীন' (দাদ দিয়ে) পড় যার অর্থ কৃপণ, আর আমরা 'জানীন' (যা দিয়ে) পড়ি যার অর্থ অভিযুক্ত। আবদুর রাজ্জাক একটি সহীহ সনদে ইব্রাহিম নাখায়ী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'জানীন' হলো অভিযুক্ত এবং 'দানীন' হলো কৃপণ। ইবনে আবি হাতিম একটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেন: ইবনে আব্বাস (রা.) 'দানীন' (দাদ দিয়ে) পড়তেন। তিনি বলেন: 'দানীন' ও 'জানীন' উভয়ই সমান, তিনি বলছেন: তিনি মিথ্যাবাদী নন। 'জানীন' হলো অভিযুক্ত এবং 'দানীন' হলো কৃপণ।

মহান আল্লাহ্‌র বাণী: (উমর রা. বলেন: যখন আত্মাগুলোকে জোড়া মিলানো হবে; জান্নাতী ও জাহান্নামী প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার সমশ্রেণীর সাথে মিলিয়ে দেওয়া হবে। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {একত্রিত করো যালিমদের এবং তাদের সহচরদের})। আবদ ইবনে হুমাইদ, হাকিম, হিলয়া গ্রন্থে আবু নুয়াইম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ এটি সাওরী, ইসরাঈল, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ও শারীকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা সবাই সিমাক ইবনে হারব থেকে এবং তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে শুনেছেন। তিনি বলেন: আমি উমর (রা.)-কে {যখন আত্মাগুলোকে জোড়া মিলানো হবে} আয়াতের ব্যাখ্যায় বলতে শুনেছি যে: সেই ব্যক্তি যাকে জান্নাতবাসীদের মধ্যে তার সমমর্যাদার সাথে মিলিয়ে দেওয়া হবে এবং সেই ব্যক্তি যাকে জাহান্নামবাসীদের মধ্যে তার সমপর্যায়ের সাথে মিলিয়ে দেওয়া হবে। এরপর তিনি পাঠ করেন: {একত্রিত করো যালিমদের এবং তাদের সহচরদের}। এটি একটি নিরবচ্ছিন্ন সহীহ সনদ। ইমাম হাকিমের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: এরা হলো সেই দুই ব্যক্তি যারা একই কাজ করত এবং যার কারণে তারা জান্নাতে বা জাহান্নামে প্রবেশ করবে; পাপাচারী পাপাচারীর সাথে এবং নেককার নেককারের সাথে। ওয়ালীদ ইবনে আবি সাওর এটি সিমাক ইবনে হারব থেকে মারফু হিসেবে নবী (সা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এতে উমর (রা.)-এর উল্লেখ করেননি, বরং একে নুমান (রা.)-এর মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। ইবনে মারদুওয়াইহ এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি অন্য এক সূত্রে সাওরী থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে প্রথমটিই সংরক্ষিত। আল-ফাররা ইকরিমাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পৃথিবীতে যে নেককার ছিল তাকে তার নেককার সাথীর সাথে মিলিয়ে দেওয়া হবে এবং পৃথিবীতে যে মন্দ কাজ করত তাকে জাহান্নামে সেই সাথীর সাথে মিলিয়ে দেওয়া হবে যে তাকে সাহায্য করত।

মহান আল্লাহ্‌র বাণী: {অবসান ঘটে}: অর্থাৎ চলে যায়। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদাহ বলেন: কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো 'আবির্ভূত হওয়া'।