ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৯৮

বাংলা

২ - পরিচ্ছেদ: {অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে}

৪৯৪০ - সাঈদ ইবনুন নাদর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বিশর জাফর ইবনে ইয়াস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুজাহিদ থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: {অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে}; অর্থাৎ এক অবস্থার পর অন্য অবস্থায়। তিনি বলেন: এটি তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: {অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে}) আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনা থেকে এই শিরোনামটি বাদ পড়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে}; অর্থাৎ এক অবস্থার পর অন্য অবস্থায়। তিনি বলেন: এটি তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য); অর্থাৎ সম্বোধনটি তাঁর প্রতি করা হয়েছে। আর এটি 'বা' বর্ণটিতে ফাতহা বা যবর দিয়ে পাঠের কিরাত অনুযায়ী হয়েছে, যে কিরাতে ইবনে কাসীর, আমাশ এবং হামযাহ ও কিসায়ী (আল-আখাওয়ান) পাঠ করেছেন। তাবারী উক্ত হাদীসটি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি হুশাইম থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস কিরাত পাঠ করতেন: 'লা-তারকাবান্না তবাকান আন তবাক'; অর্থাৎ তোমাদের নবী এক অবস্থার পর অন্য অবস্থায় উপনীত হবেন। আবু উবাইদ 'কিতাবুল কিরাত'-এ হুশাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যোগ করেছেন: অর্থাৎ 'বা' বর্ণটিতে ফাতহা দিয়ে। তাবারী বলেন: ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস এবং মক্কা ও কুফার সাধারণ কারীগণ ফাতহা দিয়ে পাঠ করেছেন। আর অবশিষ্টগণ যম্মাহ বা পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন এই অর্থে যে, এটি উম্মতের প্রতি সম্বোধন। আবু উবাইদাহ পূর্বাপর প্রসঙ্গের কারণে প্রথম কিরাতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। অতঃপর তিনি হাসান, ইকরিমা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: {এক স্তর থেকে অন্য স্তরে}; অর্থাৎ এক অবস্থার পর অন্য অবস্থায়। হাসান বসরী, আবুল আলিয়াহ ও মাসরুক থেকে অপর একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: আকাশসমূহ। তাবারী এবং হাকিমও ইবনে মাসউদের সূত্রে {অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে} আয়াত পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: আকাশ। তাবারীর বর্ণনায় ইবনে মাসউদ থেকে আগত অন্য শব্দে আছে যে, এর অর্থ হলো আকাশ কখনো তেলের তলানির মতো হবে, কখনো বিদীর্ণ হবে, অতঃপর লাল বর্ণ ধারণ করবে এবং অতঃপর ফেটে যাবে। তাবারী প্রথম মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। আর 'তবাক' শব্দের মূল অর্থ হলো কঠোরতা বা তীব্রতা, এখানে এর দ্বারা কিয়ামতের দিন যে সকল ভয়াবহতা ও কঠোরতা দেখা দেবে তা বোঝানো হয়েছে। 'তবাক' বলা হয় এমন বস্তুকে যা অন্য কিছুর অনুরূপ হয়। বলা হয়ে থাকে: এটি এর 'তবাক' নয়; অর্থাৎ এটি এর অনুরূপ নয়।

আর 'এক অবস্থার পর অন্য অবস্থায়' কথাটির অর্থ হলো: এমন এক অবস্থা যা তার পূর্ববর্তী অবস্থার সাথে কঠোরতায় সামঞ্জস্যপূর্ণ। অথবা এটি 'তবাকাহ' শব্দের বহুবচন যার অর্থ স্তর বা মর্যাদা; অর্থাৎ এগুলো এমন স্তর যার একটি অন্যটির চেয়ে অধিক ভয়াবহ। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো গর্ভস্থ ভ্রূণ অবস্থা থেকে শুরু করে জীবনের শেষ প্রান্ত পর্যন্ত একজন মানুষের অবস্থার পরিবর্তন। জন্মের পূর্বে সে থাকে 'জানীন' (ভ্রূণ), জন্মের পর হয় 'সাবিয়্যুন' (শিশু), যখন দুধ ছাড়ানো হয় তখন সে 'গুলামুন' (বালক), যখন সাত বছর বয়সে পৌঁছে তখন সে 'ইয়া-ফিউন' (কিশোর), যখন দশ বছরে পৌঁছে তখন সে 'হাযাওওয়ারুন' (শক্তিশালী কিশোর), যখন পনের বছরে পৌঁছে তখন সে 'কুমুদ্দুন' (পূর্ণ যুবক), যখন পঁচিশ বছরে পৌঁছে তখন সে 'আনাতনাতুন' (দীর্ঘকায় যুবক), যখন ত্রিশ বছরে পৌঁছে তখন সে 'সুমুল্লুন' (সুঠাম যুবক), যখন চল্লিশে পৌঁছে তখন সে 'কাহলুন' (প্রৌঢ়), যখন পঞ্চাশে পৌঁছে তখন সে 'শাইখুন' (বৃদ্ধ), যখন আশিতে পৌঁছে তখন সে 'হিম্মুন' (অতিবৃদ্ধ) এবং যখন নব্বই বছরে পৌঁছে তখন সে 'ফানিুন' (মরণোন্মুখ বা নশ্বর)।

‌৮৫ - সূরা আল-বুরুজ

মুজাহিদ বলেন: আল-উখদুদ হলো যমীনের মধ্যে দীর্ঘ ফাটল বা গর্ত। 'ফাতানু' অর্থ তারা আযাব দিয়েছে। ইবনে আব্বাস বলেন: 'আল-ওয়াদুদ' অর্থ অতি প্রিয় বা দয়ালু। 'আল-মাজিদ' অর্থ সম্মানিত।

তাঁর উক্তি: (সূরা আল-বুরুজ) সূরা আল-ফুরকানের শেষ দিকে 'বুরুজ'-এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: {আল-উখদুদ}; অর্থাৎ যমীনের ফাটল) ফিরইয়াবি এটি বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: এটি নাজরানে অবস্থিত একটি গর্ত যেখানে তারা মানুষকে আযাব দিত। মুসলিম, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা সুহাইবের সূত্রে দীর্ঘভাবে আসহাবে উখদুদের কাহিনী বর্ণনা করেছেন। তাতে সেই বালকের কাহিনী আছে যে একজন জাদুকরের নিকট যাদু শিখত, অতঃপর সে একজন পাদ্রীর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাঁর দ্বীনের অনুসারী হয়ে যায়। বাদশাহ সেই বালককে তার দ্বীনের বিরোধিতা করার কারণে হত্যা করতে চেয়েছিলেন। বালকটি বলেছিল: আপনি আমাকে হত্যা করতে পারবেন না যতক্ষণ না আপনি তীর নিক্ষেপের সময় বলেন: 'বালকটির রব আল্লাহর নামে'। বাদশাহ তা-ই করলেন, তখন উপস্থিত মানুষজন বলে উঠল: আমরা বালকটির রবের প্রতি ঈমান আনলাম। অতঃপর বাদশাহ তাদের জন্য রাস্তার মোড়ে মোড়ে গর্ত খনন করালেন এবং তাতে আগুন প্রজ্বলিত করলেন যাতে তারা তাদের দ্বীন থেকে ফিরে আসে। সেখানে সেই দুগ্ধপোষ্য শিশুর কাহিনীও আছে যে তার মাকে বলেছিল: মা, আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয়ই আপনি সত্যের ওপর আছেন। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সাবিত থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি সুহাইব থেকে এই পুরো কাহিনীটি মারফু হিসেবে (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে) বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্রেই মুসলিম, নাসাঈ এবং আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। তবে মা'মার সাবিত থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে একে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্রেই তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনার শেষে আছে: মহান আল্লাহ বলেন: {ধ্বংস হয়েছে গর্তওয়ালারা} - থেকে - {মহা পরাক্রমশালী, প্রশংসিত} পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: ({ফাতানু} অর্থাৎ তারা আযাব দিয়েছে)।