ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭০০

বাংলা

বিলাল ও সাদ আসলেন, তারপর বিশজন সঙ্গীসহ উমর ইবনুল খাত্তাব আসলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন। মদিনাবাসীদের আমি কোনো কিছুতে এত আনন্দিত হতে দেখিনি যতটা তাঁর আগমনে তারা আনন্দিত হয়েছিল। এমনকি আমি দাসী ও শিশুদের বলতে শুনেছি: 'এই যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসেছেন।' তিনি আসার আগেই আমি 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা' এবং এর মতো অন্যান্য সূরাগুলো মুখস্থ করে ফেলেছিলাম।

তাঁর বাণী: (সূরা 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা') এবং একে 'সূরা আল-আ’লা'ও বলা হয়। সাঈদ ইবনে মানসুর একটি সহীহ সনদে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি ইবনে উমরকে পড়তে শুনেছি: 'পবিত্রতা ঘোষণা করুন আপনার সুমহান রবের, যিনি সৃষ্টি করেছেন ও সুবিন্যস্ত করেছেন।' এটি ছিল উবাই ইবনে কাবের কিরাত বা পাঠরীতি।

তাঁর বাণী: (মুজাহিদ বলেছেন: {যিনি নির্ধারণ করেছেন ও পথপ্রদর্শন করেছেন}; অর্থাৎ মানুষের জন্য দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য নির্ধারণ করেছেন এবং গবাদিপশুকে তাদের চারণভূমির পথ দেখিয়েছেন।) এটি নাসাফীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে এবং তাবারী মুজাহিদের মাধ্যমেই এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {শুষ্ক কালো আবর্জনায়}; অর্থাৎ বিশুষ্ক ও পরিবর্তিত হয়ে যাওয়া খড়কুটো।) এটিও কেবল নাসাফীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে এবং তাবারী আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে তাঁর থেকে এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন।

এরপর গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) মুহাজিরদের মধ্যে যারা প্রথম মদিনায় এসেছিলেন তাদের সম্পর্কে বারা-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। হিজরতের প্রারম্ভিক আলোচনায় এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। এখানে এই হাদিসের শেষে বর্ণিত হয়েছে: তারা বলছিল, 'এই যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম'। তবে আবু যর-এর বর্ণনা থেকে 'সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' শব্দটি বাদ পড়েছে। তিনি (আবু যর) বলেছেন: কারণ তাঁর ওপর দরুদ পাঠের বিধান পঞ্চম হিজরীতে প্রবর্তিত হয়েছিল। মনে হচ্ছে তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর দিকে ইঙ্গিত করছেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা তাঁর ওপর দরুদ পাঠ করো এবং তাঁকে যথাযথভাবে সালাম জানাও}। কারণ এটি সূরা আল-আহজাবের অন্তর্ভুক্ত এবং বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী এই সূরাটি উক্ত বছরেই নাযিল হয়েছিল। তবে উক্ত আয়াতটি সূরার অধিকাংশ অংশ নাযিল হওয়ার আগে অবতীর্ণ হওয়া অসম্ভব নয়। তদুপরি, তিনি এটি কীভাবে জানলেন যে 'সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' শব্দগুলো বর্ণনার মূল অংশ ছিল যা স্বয়ং সাহাবীর উচ্চারণ থেকে এসেছে? আর এতেই বা বাধা কোথায় যে এটি তাঁর পরবর্তী কোনো বর্ণনাকারী থেকে যুক্ত হয়েছে? পণ্ডিতগণ স্পষ্ট করে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠ করা এবং সাহাবীদের জন্য 'রাযিয়াল্লাহু আনহু' বলা মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় কাজ, যদিও বর্ণনার মূল শব্দে তা না থাকে।

‌‌৮৮ - সূরা (হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ), পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'কর্মক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত'; তারা হলো খ্রিস্টান সম্প্রদায়। মুজাহিদ বলেছেন: {'ফুটন্ত প্রস্রবণ'}; যার তাপমাত্রা চরম পর্যায়ে পৌঁছেছে এবং পান করার সময় হয়েছে। {'ফুটন্ত উত্তপ্ত পানি'} যা তার চরম তাপমাত্রায় পৌঁছেছে। 'সেখানে তারা শুনবে না কোনো অসার বাক্য'; অর্থাৎ কোনো গালিগালাজ বা মন্দ কথা। বলা হয় যে 'যারী' হলো একটি উদ্ভিদ যাকে 'শিবরিক' বলা হয়। হিজাযবাসীরা একে 'যারী' বলে ডাকে যখন তা শুকিয়ে যায় এবং এটি একটি বিষ। 'মুসাইতির' অর্থ হলো কর্তৃত্বকারী বা ক্ষমতাবান; এটি 'সদ' এবং 'সিন' উভয় বর্ণ দিয়েই পড়া হয়। ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'ইয়াবাহুম' অর্থ তাদের প্রত্যাবর্তন।

তাঁর বাণী: (সূরা হাল আতাকা - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে) আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপ রয়েছে, তবে বাকিদের বর্ণনায় বিসমিল্লাহ বাদ পড়েছে। একে 'সূরা আল-গাশিয়াহ'ও বলা হয়। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'আল-গাশিয়াহ' হলো কিয়ামতের নামসমূহের একটি।

তাঁর বাণী: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: {কর্মক্লান্ত ও পরিশ্রান্ত} তারা হলো খ্রিস্টানরা) ইবনে আবি হাতিম এটি আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে এবং শাবিব ইবনে বিশরের সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে 'ইয়াহুদ' (ইহুদি) শব্দটিও যোগ করেছেন। ছালাবী আবু দুহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা হলো সংসারত্যাগী সন্ন্যাসী (রাহিব)।

তাঁর বাণী: (মুজাহিদ বলেছেন: {ফুটন্ত প্রস্রবণ}; যার তাপমাত্রা চরম পর্যায়ে পৌঁছেছে এবং পান করার সময় হয়েছে। {ফুটন্ত উত্তপ্ত পানি} যা তার চরম তাপমাত্রায় পৌঁছেছে) ফিরইয়াবী মুজাহিদের সূত্রে এটি বিভিন্ন স্থানে বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: ({সেখানে তারা শুনবে না কোনো অসার বাক্য}; অর্থাৎ কোনো গালিগালাজ) ফিরইয়াবী এটিও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক মা’মারের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: সেখানে তারা কোনো মিথ্যা বা পাপের কথা শুনবে না। এটি জমহুর বা অধিকাংশের কিরাত অনুযায়ী যেখানে 'তাসমাউ' শব্দটি 'তা' বর্ণ দিয়ে (স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে) পড়া হয়। জাহদারী এটি 'ইয়া' বর্ণ দিয়ে পড়েছেন। আর আবু আমর এবং ইবনে কাসীর 'ইয়া' বর্ণে পেশ (যম্মা) দিয়ে পড়েছেন এবং নাফে’ও পেশ দিয়ে পড়েছেন তবে 'তা' বর্ণ দিয়ে।

তাঁর বাণী: (বলা হয়: 'যারী' হলো একটি উদ্ভিদ যাকে 'শিবরিক' বলা হয়, হিজাযবাসীরা একে 'যারী' বলে ডাকে যখন তা শুকিয়ে যায় এবং এটি একটি বিষ) এটি হুবহু আল-ফাররা-এর বক্তব্য। 'শিবরিক' শব্দটি শীন বর্ণে যের (কাসরা) দিয়ে পড়তে হয়।