ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭০৩

বাংলা

আলিফ বর্ণ সহযোগে, এবং তাদের কেউ কেউ এর শুরুতে 'ইয়া' বর্ণ দিয়ে পড়েন; আর সবগুলোই সঠিক। তারা পরস্পরকে উৎসাহিত করত: অর্থাৎ তারা একে অপরের হেফজ করত, আর তারা উৎসাহিত করে: অর্থাৎ তারা আহার করানোর আদেশ দেয় - সমাপ্ত। 'তাহাদ্দুন' এর মূল রূপ ছিল 'তাতাহাদ্দুন'; ফলে দুটি 'তা' বর্ণের একটি বিলুপ্ত হয়েছে। এর অর্থ হলো: তোমরা একে অপরকে উৎসাহিত করো না। আবু আমর 'ইয়ুকরিমুন' এবং 'ইয়াহুদ্দুন' ও এর পরবর্তী শব্দগুলোতে 'ইয়া' দিয়ে পড়েছেন। আমাশের কিরাত অনুযায়ী ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব, হামযা ও কিসায়ি এবং আবু জাফর মাদানি পড়েছেন; তারা সবাই শুধুমাত্র এই শব্দটিতে এবং 'ইয়ুকরিমুন' শব্দটিতে 'তা' দিয়ে পড়েছেন। ইবনে কাসীর, নাফি এবং শায়বাহও তাদের সাথে 'তা' দিয়ে পড়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, তবে 'ইয়াহুদ্দুন' শব্দে আলিফ ছাড়া পড়েছেন।

তাঁর উক্তি: (প্রশান্ত আত্মা হলো সওয়াব বা প্রতিদানে বিশ্বাসী)। আল-ফাররা বলেন: {হে প্রশান্ত আত্মা} অর্থাৎ ঈমানের মাধ্যমে প্রশান্ত এবং প্রতিদান ও পুনরুত্থানে বিশ্বাসী। ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রশান্ত আত্মা হলো মুমিন আত্মা।

তাঁর উক্তি: (হাসান বসরী বলেন: {হে প্রশান্ত আত্মা}; আল্লাহ যখন তার প্রাণ হরণ করতে চান, তখন সে আল্লাহর প্রতি আশ্বস্ত হয় এবং আল্লাহও তার প্রতি আশ্বস্ত হন, আর সে আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হয় এবং আল্লাহও তার প্রতি সন্তুষ্ট হন। অতঃপর তিনি তার রুহ কবজ করার নির্দেশ দেন এবং আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান ও তাকে তাঁর নেক বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করেন)। কুশমিহানির বর্ণনায় তিনটি স্থানেই স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে (অর্থাৎ 'সে আল্লাহর প্রতি আশ্বস্ত হয়', 'আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন' এবং 'তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান'), যা অধিকতর সঙ্গত। তবে অন্যটিরও একটি ভিত্তি আছে, যেখানে সর্বনামটি ব্যক্তির দিকে ফিরেছে। ইবনে আবি হাতিম হাসানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ যখন তাঁর মুমিন বান্দার রুহ কবজ করতে চান এবং আত্মা আল্লাহর প্রতি আশ্বস্ত হয় ও আল্লাহ তার প্রতি আশ্বস্ত হন এবং সে আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হয় ও আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন, তখন তিনি তা কবজ করার নির্দেশ দেন। অতঃপর তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান এবং তাকে তাঁর নেক বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি এটি খণ্ড খণ্ড ভাবে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহর দিকে 'ইতমি নান' বা প্রশান্তি আরোপ করা রূপক অলঙ্কারের অন্তর্ভুক্ত; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এর আবশ্যিক ফলাফল তথা কল্যাণ পৌঁছানো এবং তদ্রূপ কিছু। আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: প্রশান্ত আত্মা হলো আল্লাহ যা বলেছেন তাতে আশ্বস্ত এবং মহান আল্লাহ যা বলেছেন তাতে বিশ্বাসী।

তাঁর উক্তি: (অন্যরা বলেন: {জাবু} অর্থাৎ তারা গর্ত করেছিল বা কেটেছিল; এটি কামিজের 'জায়ব' বা পকেট থেকে উদ্ভূত, যার জন্য একটি পকেট কাটা হয়। সে মরুভূমি পাড়ি দেয়) অর্থাৎ: (তা অতিক্রম করে)। এটি আবু যর ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। আবু উবাইদাহ {জাবু আল-বিলাদ} বা শহরগুলোতে গর্ত করা প্রসঙ্গে বলেন: তারা সেখানে গর্ত করেছিল। আর যে দেশ ভ্রমণ করে সে তাতে প্রবেশ করে এবং তা অতিক্রম করে। আল-ফাররা বলেন: {জাবু আস-সাখরা} তারা পাথর কেটে পৃথক করেছিল এবং সেগুলোকে ঘর হিসেবে গ্রহণ করেছিল। আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: {জাবু আস-সাখরা} তারা পাথর কেটে গর্ত করেছিল।

তাঁর উক্তি: (লাম্মান: আমি একে পরিপূর্ণভাবে একত্র করেছি; আমি এর শেষ পর্যন্ত পৌঁছেছি)। এটি আবু যরের বর্ণনা থেকে বাদ পড়েছে। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি যা হুবহু বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি আরও যোগ করেছেন: {হুব্বান জাম্মান} অর্থাৎ অত্যন্ত বেশি ও প্রবল ভালোবাসা।

(সতর্কবার্তা): তিনি সূরা ফজরে কোনো মারফু হাদিস উল্লেখ করেননি। তবে এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে ইবনে মাসউদের বর্ণিত মারফু হাদিসটি, যা মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: {আর সেদিন জাহান্নামকে উপস্থিত করা হবে}। তিনি বলেন: সেদিন জাহান্নামকে আনা হবে এমতাবস্থায় যে, তার সত্তর হাজার লাগাম থাকবে এবং প্রতিটি লাগামের সাথে সত্তর হাজার ফেরেশতা থাকবে যারা তাকে টেনে আনবে। এটি মুসলিম ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

‌‌৯০ - সূরা (লা উকসিমু)

মুজাহিদ বলেন: {আর আপনি এই শহরে অবস্থানকারী বা হালাল} মক্কায়, মানুষের ওপর সেখানে যে গুনাহের বোঝা থাকে তা আপনার ওপর নেই। {আর জন্মদাতার কসম} অর্থাৎ আদম এবং যা তিনি জন্ম দিয়েছেন। {লুবাদান} মানে অনেক। {আর দুই পথ} মানে কল্যাণ ও অকল্যাণ। {মাসগাবাহ} মানে দুর্ভিক্ষ। {মাত্রাবাহ} মানে ধুলোয় পড়ে থাকা ব্যক্তি। বলা হয়: {অতঃপর সে দুর্গম গিরিপথে প্রবেশ করেনি} অর্থাৎ সে দুনিয়াতে দুর্গম পথে প্রবেশ করেনি। এরপর তিনি গিরিপথের ব্যাখ্যা দিয়ে বলেন: {আপনি কি জানেন সেই গিরিপথ কী? তা হলো দাসমুক্তি অথবা দুর্ভিক্ষের দিনে অন্নদান}। {ফী কাবািন} মানে কষ্টের মধ্যে।

তাঁর উক্তি: (সূরা লা উকসিমু)। একে সূরা আল-বালাদও বলা হয়। আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, 'বালাদ' বা শহর দ্বারা মক্কা মুকাররমাকে বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেন: {আর আপনি এই শহরে অবস্থানকারী} মক্কায়, মানুষের ওপর সেখানে যে গুনাহের বোঝা থাকে তা আপনার ওপর নেই)। ফিরইয়াবি ইবনে আবি নাজিহের সূত্রে মুজাহিদ থেকে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: আপনি সেখানে যা করেছেন তার জন্য আপনাকে পাকড়াও করা হবে না এবং আপনার ওপর সেখানে তেমন কিছু নেই যা সাধারণ মানুষের ওপর থাকে। হাকেম মানসুরের সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে ইবনে আব্বাসের সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহ তাঁর জন্য সেখানে যা ইচ্ছা করার অনুমতি দিয়েছিলেন। আর ইবনে মারদুওয়াইহ এর বর্ণনা অনুযায়ী...