ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭০৫

বাংলা

৪৯৪২ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে জামআহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ভাষণ দিতে শুনেছেন। তিনি উষ্ট্রী এবং যে ব্যক্তি তাকে হত্যা করেছিল তার কথা উল্লেখ করলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন তাদের মধ্যে সবচেয়ে হতভাগা ব্যক্তিটি উঠে দাঁড়াল; তখন তার বিরুদ্ধে এমন এক ব্যক্তি উদ্যত হলো যে তার সম্প্রদায়ের মধ্যে অত্যন্ত প্রভাবশালী, কঠোর ও অজেয় ছিল, যেমন আবু জামআহ।" অতঃপর তিনি নারীদের কথা উল্লেখ করে বললেন: "তোমাদের কেউ কেউ নিজ স্ত্রীকে দাসের মতো প্রহার করে, অথচ দিনের শেষে সম্ভবত সে তার সাথে শয্যাসঙ্গিনী হয়।" এরপর তিনি বায়ু নির্গত হওয়ার কারণে হাসাহাসি করার ব্যাপারে তাদেরকে উপদেশ দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের কেউ কেন সেই কাজের জন্য হাসে যা সে নিজেও করে থাকে?" আবু মুয়াবিয়া বলেন: হিশাম তাঁর পিতার সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে জামআহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জুবায়ের ইবনুল আওয়ামের চাচা আবু জামআহ-র মতো।

তাঁর বাণী: (সূরা ওয়াশ-শামসি ওয়া দুহাহা - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। আবু যারের বর্ণনায় বিসমিল্লাহ সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (মুজাহিদ বলেছেন: {দুহাহা} অর্থাৎ তার আলো। {ইজা তালাহা} অর্থাৎ যখন তা তার অনুসরণ করে। {তহাহা} অর্থাৎ তিনি তা বিস্তৃত করেছেন। {দাসসাহা} অর্থাৎ তিনি তাকে পথভ্রষ্ট করেছেন)। এই সম্পূর্ণ অংশটি কেবল নাসাফীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। তাদের নিকট সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে এগুলো বিচ্ছিন্নভাবে ইতিপূর্বেই বর্ণিত হয়েছে, কেবল 'দাসসাহা' শব্দটি ব্যতীত। তাবারী এটি ইবনে আবী নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকিম হুসাইনের সূত্রে মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এই সবকটি অর্থ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: ({ফা-আলহামাহা}: তাকে পাপাচার ও পুণ্য সম্পর্কে জ্ঞান দান করেছেন)। এটি কেবল নাসাফীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে এবং তাবারী মুজাহিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: ({ওয়া লা ইয়াখাফু উকবাহা} কারো পরিণাম)। ফিরইয়াবী মুজাহিদের সূত্রে তাঁর এই বাণীর বর্ণনায় একে যুক্ত করেছেন: {ওয়া লা ইয়াখাফু উকবাহা} অর্থাৎ আল্লাহ কোনো কিছুর পরিণামকে ভয় করেন না। এটি আলিফ ও আইন বর্ণে যবর সহযোগে লিপিবদ্ধ। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'খা' বর্ণে সুকুন এবং এরপর 'যাল' বর্ণ সহযোগে রয়েছে। আল-ফাররা বলেন: বসরা ও কুফাবাসীরা 'ওয়া' সহযোগে পড়েছেন এবং মদীনাবাসীরা 'ফা' সহযোগে 'ফালা ইয়াখাফু' পড়েছেন। এখানে 'ওয়া' বর্ণটি উষ্ট্রী হত্যাকারীর বিশেষণ; অর্থাৎ সে উষ্ট্রীটি হত্যা করেছে এবং এর পরিণামকে ভয় করেনি। অথবা এর অর্থ হলো—আল্লাহ তাদের ধ্বংস করার পর কোনো কিছুর প্রত্যাবর্তনের ভয় করেন না; এই অর্থে 'ফা' বর্ণটি অধিকতর উপযোগী। 'উকবাহা' শব্দে সর্বনামটি ধ্বংসযজ্ঞের দিকে, অথবা সামুদ জাতির দিকে, অথবা পূর্বে উল্লিখিত আত্মার দিকে নির্দেশ করছে। আর 'দামদামা' অর্থ হলো ব্যাপক ধ্বংসযজ্ঞ।

তাঁর বাণী: ({বিতাগওয়াহা}: তার অবাধ্যতার কারণে)। ফিরইয়াবী মুজাহিদের সূত্রে এটি 'তার অবাধ্যতা' শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক রূপ। 'তাগওয়া'—'ত' বর্ণে যবর ও হ্রস্ব স্বরে—এর অর্থ সীমালঙ্ঘন। এখানে 'বি' অব্যয়টি সাহায্য প্রার্থনা বা কারণ হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে। অথবা এর অর্থ হলো—তার সীমালঙ্ঘন থেকে উদ্ভূত আজাবকে সে অস্বীকার করেছে।

তাঁর বাণী: (হিশাম) তিনি হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের।

তাঁর বাণী: (আবদুল্লাহ ইবনে জামআহ); অর্থাৎ আসওয়াদ ইবনে মুত্তালিব ইবনে আসাদ ইবনে আবদুল উযযা-র পুত্র। তিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী। তাঁর মাতা কারীবা হলেন উম্মুল মুমিনীন উম্মে সালামার বোন। তাঁর পত্নী ছিলেন উম্মে সালামার কন্যা যয়নব। আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম অধ্যায়ে সামুদ জাতির কাহিনীতে বর্ণিত হয়েছে যে, বুখারীতে এই একটি মাত্র হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদীস নেই এবং এটি তিনটি বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বাণী: (উষ্ট্রীর কথা উল্লেখ করলেন); অর্থাৎ সালিহ আলাইহিস সালামের উষ্ট্রী। এখানে 'ওয়া' বর্ণটি একটি উহ্য বিষয়ের সাথে যুক্ত যার মূল হলো: তিনি খুতবা দিলেন এবং এটি উল্লেখ করলেন, আর উষ্ট্রীর কথা উল্লেখ করলেন।

তাঁর বাণী: (এবং যে হত্যা করেছিল) এখানে কর্মপদটি উহ্য রেখে এভাবে বর্ণিত হয়েছে; ইতিপূর্বে এটি 'আকারাহা' (তাকে হত্যা করেছিল) শব্দে বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ সেই উষ্ট্রীকে।

তাঁর বাণী: (যখন উদ্যত হলো) আম্বিয়া অধ্যায়ে এটি 'ইনতাদাবা' (মনোনীত বা প্রস্তুত হওয়া) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়: আমি তাকে অমুক কাজের জন্য আহ্বান করেছি ফলে সে তাতে সাড়া দিয়েছে; অর্থাৎ আমি তাকে আদেশ করেছি এবং সে তা পালন করেছে।

তাঁর বাণী: (আজিজ); অর্থাৎ যার সমকক্ষ বিরল।

তাঁর বাণী: (আরিম) নুকতাহীন দুই বর্ণে; অর্থাৎ যে তাকে কাবু করতে চায় তার জন্য সে অত্যন্ত কঠিন, অত্যন্ত সাহসী ও দুর্ধর্ষ।

তাঁর বাণী: (মানী'); অর্থাৎ শক্তিশালী ও আত্মরক্ষণশীল, অর্থাৎ এমন এক গোষ্ঠী যার সদস্যগণ তাকে অন্যায় থেকে রক্ষা করে। আম্বিয়া অধ্যায়ে এটি 'যূ মানাআতিন' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে তার নাম এবং উষ্ট্রী হত্যার কারণ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (আবু জামআহ-র মতো) এটি পরবর্তী হাদীসে আসবে।

তাঁর বাণী: (নারীদের কথা উল্লেখ করলেন); অর্থাৎ তিনি তাঁর খুতবায় প্রাসঙ্গিকভাবে নারীদের কথা এবং তাদের স্বামীদের পক্ষ থেকে যা ঘটে থাকে তা উল্লেখ করলেন।

তাঁর বাণী: (ইয়ামিদু) 'মিম' বর্ণে যের যোগে। এর ব্যাখ্যা সামনে নিকাহ অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তাদের হাসাহাসির ব্যাপারে উপদেশ দিলেন) কুশমিহানী-র বর্ণনায় এটি তানভীনসহ 'ফি জাহিকিন' শব্দে এসেছে। তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ কেন সেই কাজের জন্য হাসে যা সে নিজেও করে থাকে?" ইনশাআল্লাহ আদব অধ্যায়ে এ সম্পর্কে আলোচনা আসবে।

তাঁর বাণী: (আবু মুয়াবিয়া বলেন... ইত্যাদি) ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে এটি যুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: আবু মুয়াবিয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।