ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭১০

বাংলা

১ - পরিচ্ছেদ: {আপনার পালনকর্তা আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপও হননি}

৪৯৫০ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহাইর থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জুনদুব ইবনে সুফিয়ান (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) অসুস্থ হয়ে পড়লেন, ফলে তিনি দুই বা তিন রাত (তাহাজ্জুদের জন্য) দাঁড়াতে পারেননি। তখন এক নারী এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আমি আশা করছি যে তোমার শয়তান তোমাকে ছেড়ে চলে গেছে; আমি তাকে দুই বা তিন রাত তোমার কাছে আসতে দেখিনি। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {শপথ পূর্বাহ্ণের। শপথ রজনীর যখন তা নিঝুম হয়। আপনার পালনকর্তা আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপও হননি।}

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আপনার পালনকর্তা আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপও হননি) - এই শিরোনামটি আবু যার ব্যতীত অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে বাদ পড়েছে। তিনি এর শানে নুযূল বা অবতীর্ণ হওয়ার কারণ হিসেবে জুনদুবের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, নবী (সা.)-এর অসুস্থতাই ছিল এর কারণ। ইতিপূর্বে 'রাত্রিকালীন সালাত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, উল্লিখিত সেই অসুস্থতার বিষয়টি নির্দিষ্টভাবে বর্ণিত হয়নি, আর যারা একে তাঁর আঙুল রক্তাক্ত হওয়ার ঘটনার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন তারা সঠিক বলেননি। আমি এখন তাবারানীতে এমন একটি সনদে পেয়েছি যাতে একজন অপরিচিত বর্ণনাকারী রয়েছেন যে, এই সূরা অবতীর্ণ হওয়ার কারণ ছিল তাঁর (সা.) বিছানার নিচে একটি কুকুরের বাচ্চার উপস্থিতি যার কথা তিনি জানতেন না, ফলে জিবরাঈল (আ.) তাঁর কাছে আসতে দেরি করেন। কুকুরের কারণে জিবরাঈল (আ.)-এর আসতে দেরি করার ঘটনাটি প্রসিদ্ধ, কিন্তু এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার কারণ হিসেবে তা উল্লেখ করা একটি বিরল বর্ণনা, বরং এটি বিচ্ছিন্ন এবং সহীহ হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে তার বিপরীতে হওয়ার কারণে তা প্রত্যাখ্যাত। আল্লাহই ভালো জানেন।

এর তৃতীয় একটি কারণ বর্ণিত হয়েছে যা তাবারী আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর কুরআন অবতীর্ণ হতে শুরু করল, তখন জিবরাঈল (আ.) কয়েকদিন আসা বন্ধ রাখলেন, এতে তিনি বিচলিত হয়ে পড়লেন। তখন তারা বলতে লাগল: তাঁর রব তাকে বিদায় জানিয়েছেন এবং তাঁর প্রতি অসন্তুষ্ট হয়েছেন। ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {আপনার পালনকর্তা আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি বিরূপও হননি}। যুবায়ের পরিবারের মুক্তদাস ইসমাইলের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ওহী আসা সাময়িকভাবে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, এমনকি বিষয়টি নবী (সা.)-এর জন্য কষ্টকর হয়ে দাঁড়াল এবং তাকে ব্যথিত করল। তিনি বললেন: আমি ভয় পাচ্ছি যে আমার সঙ্গী আমাকে অপছন্দ করতে শুরু করেছেন। তখন জিবরাঈল (আ.) সূরা আদ-দুহা নিয়ে আসলেন।

সুলাইমান আত-তাইমী তাঁর সংকলিত সীরাত গ্রন্থে—যা মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আ’লা মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন—উল্লেখ করেছেন যে: ওহী আসা বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, তখন তারা বলতে লাগল: যদি এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে হতো তবে ধারাবাহিকভাবে আসত, কিন্তু আল্লাহ তাকে অপছন্দ করেছেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: ‘ওয়াদ দুহা’ এবং ‘আলাম নাশরহ’ সূরা দুটি পূর্ণাঙ্গভাবে। এই সকল বর্ণনা সাব্যস্ত নয়। সঠিক কথা হলো, সূরা আদ-দুহা অবতীর্ণ হওয়ার কারণ হিসেবে ওহী বন্ধ থাকার যে কথা বলা হয়েছে, তা ওহীর সূচনালগ্নে ওহী বন্ধ থাকার ঘটনা থেকে ভিন্ন। কেননা সেই ঘটনাটি কয়েকদিন স্থায়ী হয়েছিল, আর এটি ছিল মাত্র দুই বা তিন রাত। ফলে কিছু বর্ণনাকারীর কাছে এই দুটি ঘটনা গুলিয়ে গেছে। এই বিষয়ে প্রকৃত রহস্য আমি যা স্পষ্ট করেছি তাই। আমি স্বপ্নের ব্যাখ্যা অধ্যায়ে এটি আরও পরিষ্কারভাবে বর্ণনা করেছি, সকল প্রশংসা আল্লাহর। ইবনে ইসহাকের সীরাত গ্রন্থে সূরা আদ-দুহা অবতীর্ণ হওয়ার কারণ হিসেবে অন্য একটি বিষয় এসেছে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, মুশরিকরা যখন নবী (সা.)-কে যুল-কারনাইন, রূহ এবং অন্যান্য বিষয়ে প্রশ্ন করেছিল, তখন তিনি তাদেরকে জবাব দেওয়ার ওয়াদা করেছিলেন কিন্তু 'ইনশাআল্লাহ' বলেননি। ফলে জিবরাঈল (আ.) বারো রাত বা তার বেশি সময় আসতে দেরি করেন, যা তাঁর মনে সংকীর্ণতা তৈরি করে এবং মুশরিকরা আজেবাজে কথা বলতে থাকে। তখন জিবরাঈল (আ.) সূরা আদ-দুহা, তাদের প্রশ্নের উত্তর এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণী নিয়ে অবতীর্ণ হন: {আর আপনি কোনো বিষয়ের ক্ষেত্রে কখনো বলবেন না যে, আমি এটি আগামীকাল করব—আল্লাহর ইচ্ছা ছাড়া}। সমাপ্ত। সূরা আদ-দুহার কথা এখানে উল্লেখ করাটা দূরবর্তী বিষয় মনে হয়, তবে হতে পারে যে দুটি ঘটনার সময় কাছাকাছি ছিল, ফলে কোনো কোনো বর্ণনাকারী একটি ঘটনাকে অন্যটির সাথে যুক্ত করে দিয়েছেন। এর কোনোটিই নবুয়তের একেবারে শুরুতে ছিল না, বরং তা ছিল এর বেশ কিছুকাল পরে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (আমি জুনদুব ইবনে সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি) - তিনি হলেন আল-বাজালী।

তাঁর উক্তি: (তখন এক নারী এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আমি আশা করছি যে তোমার শয়তান তোমাকে ছেড়ে চলে গেছে) - তিনি হলেন হারব-এর কন্যা উম্মে জামিল, আবু লাহাবের স্ত্রী। কিয়ামুল লাইল অধ্যায়ে এর বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাবারী মুফাযযাল ইবনে সালিহ-এর সূত্রে আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সেখানে শব্দগুলো ছিল: "তাঁর পরিবারের এক নারী এসে বলল"। অন্য এক সূত্রে আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে শব্দগুলো এসেছে: "এমনকি মুশরিকরা বলতে লাগল"। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ তারা অনেক সময় বহুবচন শব্দ ব্যবহার করে অথচ বক্তা বা কর্তা হয় একজনই; এর অর্থ হলো বাকিরা সেই একজনের কাজের প্রতি সন্তুষ্ট ছিল।

তাঁর উক্তি: (ক্বারিবা-কা) এখানে 'রা' বর্ণে কাসরা (জের) হবে। বলা হয়ে থাকে 'ইয়াকরাবুহু' রা-বর্ণে ফাতহা (যবর) সহ, যা সকর্মক ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত হয়। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর বাণী: {তোমরা সালাতের কাছে যেও না}। আর যা...