ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭১১

বাংলা

‘কারুবা’ (Qaruba) শব্দটি পেশ (দম্মাহ) যোগে ব্যবহৃত হলে তা অকর্মক ক্রিয়া (লাযিম) হিসেবে গণ্য হয়। আপনি বলবেন: ‘জিনিসটি নিকটবর্তী হয়েছে’, অর্থাৎ তা কাছে এসেছে। আমি সেখানে স্পষ্ট করেছি যে, আল-হাকিমের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে, খাদিজা (রা.) এমনটি বলেছিলেন। আত-তাবারীও আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, খাদিজা (রা.) বলেছিলেন: “আমি মনে করি না যে আপনার প্রতিপালক [আপনাকে ছেড়ে দিয়েছেন]।” আবার হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, খাদিজা (রা.) তাঁর (রাসূলের) অস্থিরতা দেখে এ কথা বলেছিলেন। এই দুটি বর্ণনা ‘মুরসাল’ হলেও এদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সুতরাং এটিই প্রতীয়মান হয় যে, উম্মে জামিল এবং খাদিজা (রা.) উভয়েই এই জাতীয় কথা বলেছিলেন। তবে উম্মে জামিল কাফের হওয়ার কারণে “তোমার শয়তান” শব্দ ব্যবহার করেছিল, আর খাদিজা (রা.) মুমিন হওয়ার কারণে “আপনার প্রতিপালক” বা “আপনার সাথী” শব্দ ব্যবহার করেছিলেন। উম্মে জামিল বিদ্রূপবশত এ কথা বলেছিল, আর খাদিজা (রা.) ব্যথিত হয়ে বলেছিলেন।

‌‌২ - অধ্যায়: {আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি অসন্তুষ্ট হননি}। শব্দটি তাসদীদ (দ্বিত্ব) এবং তাখফীফ (লঘু) উভয় পদ্ধতিতে একই অর্থে পাঠ করা হয়: অর্থাৎ আপনার প্রতিপালক আপনাকে ছেড়ে যাননি। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তিনি আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি ঘৃণা পোষণ করেননি।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি অসন্তুষ্ট হননি}) আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় শিরোনামটি এভাবেই স্থির হয়েছে। এটি তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে পুনরাবৃত্তি, কিন্তু অন্যদের ক্ষেত্রে নয়; কারণ তারা প্রথম স্থানে এটি উল্লেখ করেননি।

তাঁর উক্তি: (শব্দটি তাসদীদ এবং তাখফীফ উভয় পদ্ধতিতে একই অর্থে পাঠ করা হয়: আপনার প্রতিপালক আপনাকে ছেড়ে যাননি)। তাসদীদ যোগে পাঠ করা জুমহুর বা অধিকাংশের কিরাত। আর তাখফীফ বা হালকাভাবে পাঠ করেছেন উরওয়া, তাঁর পুত্র হিশাম এবং ইবনে আবী উলাইয়াহ। আবু উবাইদাহ বলেন: ‘ওয়াদ্দা’আকা’ তাসদীদ যোগে বিদায় জানানো (তাওদী‘) অর্থ থেকে এসেছে, আর ‘ওয়াদা‘আকা’ তাখফীফ যোগে ‘ওয়াদা‘তু’ (আমি ত্যাগ করেছি) অর্থ থেকে এসেছে। সমাপ্ত। উভয়টিকে একই অর্থবোধক হিসেবে এভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব যে, বিদায় জানানো (তাওদী‘) হলো ত্যাগের ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন বা গুরুত্ব প্রদান; কারণ যে ব্যক্তি বিদায় নিয়ে চলে যায়, সে ত্যাগের চূড়ান্ত পর্যায় সম্পাদন করে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তিনি আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি ঘৃণা পোষণ করেননি)। ইবনে আবী হাতিম আলী ইবনে আবী তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

৪৯৫১ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর গুন্দার থেকে, তিনি শু‘বা থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জুনদুব আল-বাজালীকে বলতে শুনেছি যে, এক মহিলা বলেছিল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি মনে করি আপনার সাথী (জিবরাঈল) আপনার কাছে আসতে দেরি করছেন। তখন নাযিল হলো: {আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি অসন্তুষ্ট হননি}। তাঁর উক্তি: (শেষ বর্ণনায়: এক মহিলা বলেছিল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি মনে করি আপনার সাথী আপনার কাছে আসতে দেরি করছেন)। এই বর্ণনাটি খাদিজা (রা.)-এর উক্তি হওয়ার যোগ্য, প্রথম বর্ণনার মতো নয়; কারণ প্রথমটি ‘হাম্মালাতাল হাতাব’ (উম্মে জামিল)-এর উক্তি হওয়ার যোগ্য, যেহেতু সে ‘শয়তান’ ও ‘পরিত্যাগ’ শব্দ ব্যবহার করেছিল এবং রাসূলকে ‘মুহাম্মদ’ বলে সম্বোধন করেছিল। এর বিপরীতে এই বর্ণনায় বলা হয়েছে: ‘আপনার সাথী’, ‘দেরি করা’ এবং ‘হে আল্লাহর রাসূল’। আল-কিরমানী সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন যে, এটি বর্ণনাকারীদের শব্দ পরিবর্তন হতে পারে; এবং এটি যুক্তিযুক্ত, কারণ উভয় বর্ণনার উৎস এক। আর ‘আবতা-আকা’ অর্থ হলো আপনাকে কিরাত পাঠে ধীর করে দিয়েছেন; কারণ তাঁর পক্ষ থেকে কিরাত নিয়ে আসায় দেরি হওয়া অন্যজনের কিরাত পাঠে ধীরগতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। আহমদের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে জাফর ও শু‘বা থেকে এসেছে: “আপনার কাছ থেকে দূরে রয়ে গেছে”।

‌‌৯৪ - সূরা আলাম নাশরহ লাকা। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

মুজাহিদ (রহ.) বলেন: ‘আপনার বোঝা’ বলতে জাহেলিয়াত আমলের কথা বোঝানো হয়েছে। ‘আনকাদা’ অর্থ: অতিশয় ভারী হওয়া। {কষ্টের সাথেই স্বস্তি আছে} সম্পর্কে ইবনে উইয়াইনাহ বলেন: অর্থাৎ সেই কষ্টের সাথেই আরেকটি স্বস্তি আছে, যেমন আল্লাহর বাণী: {তোমরা কি আমাদের জন্য দুটি কল্যাণের একটির প্রতীক্ষায় আছ?}। আর একটি কষ্ট কখনোই দুটি স্বস্তির ওপর প্রবল হতে পারবে না। মুজাহিদ বলেন: {অতএব আপনি শ্রম করুন}: আপনার প্রতিপালকের নিকট আপনার প্রয়োজনে। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে: {আমি কি আপনার বক্ষ প্রশস্ত করে দেইনি?}: অর্থাৎ আল্লাহ তাঁর অন্তরকে ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (সূরা আলাম নাশরহ লাকা - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। আবু যর-এর বর্ণনায় এমনটি আছে, আর অন্যদের নিকট শুধু ‘আলাম নাশরহ’ আছে।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেন: আপনার বোঝা: জাহেলিয়াত আমলে)। আল-ফিরইয়াবী তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে ‘জাহেলিয়াত আমলে’ কথাটি ‘বোঝা’ শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ যা জাহেলিয়াত আমলে ছিল; এটি ‘অপসারণ করা’ (ওয়াদা‘আ) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়।

তাঁর উক্তি: (আনকাদা: আতকানা)। ইয়ায বলেন: সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই ‘তা’, ‘ক্বফ’ ও ‘নূন’ সহ ‘আতকানা’ (নিখুঁত করা) এসেছে, যা একটি ভ্রম।