ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭১৩

বাংলা

‌‌৯৫ - (সূরা আত-তীন)

মুজাহিদ (রহ.) বলেন: এটি হলো সেই তীন (ডুমুর) এবং যায়তুন (জলপাই) যা মানুষ খেয়ে থাকে। বলা হয়: “অতএব কিসে তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে?” অর্থাৎ, কোন বিষয়টি তোমাকে এই ব্যাপারে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে যে মানুষকে তাদের আমল অনুযায়ী প্রতিদান দেওয়া হবে? যেন তিনি বলেছেন: প্রতিদান ও শাস্তির ব্যাপারে তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার সামর্থ্য কার আছে?

‌‌১ - পরিচ্ছেদ

৪৯৫২ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল (রহ.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ (রহ.) থেকে, তিনি বলেন: আদী (রহ.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি বারা (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী (সা.) এক সফরে ছিলেন, তখন তিনি এশার সালাতের দুই রাকাতের একটিতে “ওয়াত্তীনি ওয়ায যায়তূনি” (সূরা আত-তীন) পাঠ করেছিলেন।

তাকওয়ীম: সৃষ্টি বা গঠন।

তাঁর উক্তি: (সূরা আত-তীন) এবং মুজাহিদ (রহ.) বলেছেন: এটি হলো সেই তীন ও যায়তুন যা মানুষ আহার করে। আল-ফিরইয়াবী মুজাহিদের সূত্র ধরে “ওয়াত্তীনি ওয়ায যায়তূনি” আয়াতের ব্যাখ্যায় এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এটি সেই ফল যা মানুষ খেয়ে থাকে। “তূরে সীনীন”: তূর হলো পাহাড় এবং সীনীন হলো বরকতময়। আল-হাকিম ইবনে আবী নাজীয়াহ-এর মাধ্যমে মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবী হাতিম ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল-আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: তীন হলো নূহ (আ.)-এর সেই মসজিদ যা জুদী পাহাড়ের ওপর নির্মিত হয়েছিল। আর রাবী ইবনে আনাসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: তীন হলো এমন এক পাহাড় যেখানে তীন জন্মে এবং যায়তুন হলো এমন এক পাহাড় যেখানে যায়তুন জন্মে। কাতাদাহর সূত্রে বর্ণিত: এটি সেই পাহাড় যার পাদদেশে দামেস্ক অবস্থিত। মুহাম্মাদ ইবনে কাবের সূত্রে বর্ণিত: এটি আসহাবে কাহাফের মসজিদ এবং যায়তুন হলো ঈলিয়া (জেরুজালেম)-এর মসজিদ। কাতাদাহর অন্য সূত্রে বর্ণিত: এটি সেই পাহাড় যেখানে বায়তুল মাকদিস অবস্থিত।

তাঁর উক্তি: (তাকওয়ীম: সৃষ্টি) - আবু নুআইমের বর্ণনায় এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। আল-ফিরইয়াবী মুজাহিদের সূত্রে “আহসানি তাকওয়ীম” আয়াতের ব্যাখ্যায় এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: উত্তম সৃষ্টি। ইবনে আল-মুনযির হাসান সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: সুষম সৃষ্টি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাকে ফিরিয়ে দেই ‘আসফালা সাফিলীন’-এ কিন্তু যারা ঈমান এনেছে) - এটি কেবল আন-নাসাফীর বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। তাদের সূত্রে ‘সৃষ্টির শুরু’ অধ্যায়ে এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আল-হাকিম আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করবে তাকে নিকৃষ্টতম বয়সের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে না; আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: “অতঃপর আমরা তাকে ফিরিয়ে দেই আসফালা সাফিলীন-এ, তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে”; তিনি বলেন: তারা হলেন যারা কুরআন পাঠ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বলা হয়: কিসে তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে? অর্থাৎ কোন বিষয়টি তোমাকে এই ব্যাপারে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে যে মানুষকে তাদের আমল অনুযায়ী প্রতিদান দেওয়া হবে? যেন তিনি বলেছেন: প্রতিদান ও শাস্তির ব্যাপারে তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার সামর্থ্য কার আছে?) - আল-কুশমিহানী ব্যতীত আবু যার-এর বর্ণনায় প্রথম ‘নুন’-এর পরিবর্তে ‘লাম’ যোগে ‘তূদালূনা’ শব্দ এসেছে। তবে প্রথমটিই সঠিক এবং আল-ফাররার বক্তব্যে হুবহু এভাবেই রয়েছে। তিনি এর শেষে আরও যোগ করেছেন: তার সৃষ্টির প্রক্রিয়া স্পষ্ট হওয়ার পর। ইবনে আত-তীন বলেন: যেন তিনি ‘মা’ অব্যয়টিকে বিবেকবানদের (মানুষের) জন্য ব্যবহার করেছেন, তবে এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে সম্বোধন করা হয়েছে উল্লিখিত মানুষকে। বলা হয়: এটি বাকভঙ্গি পরিবর্তন (ইলতিফাত) হিসেবে এসেছে - এটি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত। অর্থাৎ: কোন বিষয়টি তোমাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করল? কারণ তুমি যখন প্রতিদানকে অস্বীকার করলে, তখন তুমি মিথ্যাবাদী হয়ে গেলে; কেননা সত্যকে অস্বীকারকারী মাত্রই মিথ্যাবাদী। আর আল-ফাররার উক্তির ওপর ইবনে আত-তীনের আপত্তি যে, ‘মা’ অব্যয়টিকে বিবেকবানের জন্য ব্যবহার করা দূরবর্তী বিষয় - এর উত্তর হলো: যার পরিচয় অস্পষ্ট রাখা হয়েছে তার ক্ষেত্রে এটি দূরবর্তী নয়। যেমন: “নিশ্চয়ই আমি তোমার জন্য মানত করলাম যা আমার জঠরে আছে মুক্ত অবস্থায়।”

তাঁর উক্তি: (আদী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) - তিনি হলেন আদী ইবনে সাবিত আল-কূফী।

তাঁর উক্তি: (তিনি এশার সালাতে সূরা আত-তীন পাঠ করেছেন) - এর ব্যাখ্যা ‘সালাতের বিবরণ’ অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। অনেকের মনেই প্রশ্ন জাগে: তিনি কি এটি প্রথম রাকাতে নাকি দ্বিতীয় রাকাতে পাঠ করেছিলেন? নাকি উভয় রাকাতে এটিই পাঠ করেছিলেন এবং দ্বিতীয় রাকাতে এর পুনরাবৃত্তি করেছিলেন? আর যদি অন্য সূরা পাঠ করে থাকেন, তবে সেটি কি জানা আছে? আমার কাছে এর কোনো উপস্থিত উত্তর ছিল না, যতক্ষণ না আমি আবু আলী ইবনে আস-সাকানের ‘কিতাবুস সাহাবা’-তে ইয়ামামার অধিবাসী যুরআহ ইবনে খলীফার জীবনীতে পেলাম যে তিনি বলেছেন: আমরা নবী (সা.)-এর কথা শুনতে পেয়ে তাঁর কাছে এলাম। তিনি আমাদের কাছে ইসলাম পেশ করলেন এবং আমরা ইসলাম গ্রহণ করলাম। তিনি আমাদের জন্য অংশ নির্ধারণ করলেন এবং তিনি সালাতে “ওয়াত্তীনি ওয়ায যায়তূনি” ও “ইন্না আনযালনাহু ফী লাইলাতিল কাদরি” পাঠ করলেন। অতএব এটি সম্ভব যে...