ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭১৪

বাংলা

এটি সেই সালাত ছিল যেটিকে বারা ইবনে আযিব (রা.) ইশা হিসেবে নির্দিষ্ট করেছেন। সেখানে বলা হয়েছে: তিনি প্রথম রাকাতে সূরা আত-তীন এবং দ্বিতীয় রাকাতে সূরা আল-কদর পাঠ করেছিলেন; এর মাধ্যমে প্রশ্নের উত্তর পাওয়া যায়।

এই মতটি একারণে শক্তিশালী হয় যে, বারা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস এবং এরপর যুরআহ-এর এই হাদিস ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনায় আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সূরা আত-তীন পাঠ করার কথা পাই না।

‌‌৯৬ - সূরা {ইকরা বিসমি রাব্বিকাল্লাযি খালাক}

কুতাইবা (রহ.) বর্ণনা করেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আতীক থেকে এবং তিনি হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, হাসান বলেন: মুসহাফের শুরুতে অর্থাৎ ইমামের শুরুতে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' লেখো এবং দুই সূরার মাঝখানে একটি রেখা টেনে দাও। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: 'নাদিয়াহু' অর্থ তার গোষ্ঠী বা আত্মীয়স্বজন; 'আয-যাবানিয়াহ' অর্থ ফেরেশতাগণ। মা'মার (রহ.) বলেন: 'আর-রুজ'আ' অর্থ প্রত্যাবর্তন বা ফিরে আসা। 'লানাসফায়ান' সম্পর্কে তিনি বলেন: এর অর্থ আমরা অবশ্যই পাকড়াও করব; এখানে 'লানাসফায়ান' শব্দটি হালকা 'নুন' সহযোগে গঠিত। 'সাফাতু বিয়াদিহি' অর্থ হলো আমি তার হাত ধরলাম বা পাকড়ালাম।

তাঁর উক্তি: (সূরা {ইকরা বিসমি রাব্বিকাল্লাযি খালাক}): কাশশাফ গ্রন্থের রচয়িতা বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) এবং মুজাহিদ (রহ.)-এর অভিমত হলো এটিই সর্বপ্রথম অবতীর্ণ সূরা। তবে অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে প্রথম অবতীর্ণ সূরা হলো ফাতিহাতুল কিতাব। তিনি এমনই বলেছেন। অথচ অধিকাংশ ইমাম যে মতটির দিকে গিয়েছেন তা হলো প্রথমটি (অর্থাৎ সূরা আল-আলাক)। আর তিনি যেটিকে অধিকাংশের মত হিসেবে নিসবত করেছেন, প্রথম মত পোষণকারীদের তুলনায় তাদের সংখ্যা অত্যন্ত নগণ্য।

তাঁর উক্তি: (কুতাইবা বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... হাসান বলেন: মুসহাফের শুরুতে 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' লেখো এবং দুই সূরার মাঝখানে রেখা দাও): আবু যার-এর বর্ণনায় কুশমিহানি ব্যতীত অন্যদের সূত্রে 'আমাদের নিকট কুতাইবা বর্ণনা করেছেন' শব্দ এসেছে। ইবনুয যুরাইস 'ফাযাইলুল কুরআন' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন যে, আবু রাবী আল-যাহরানি আমাদের নিকট হাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে হাম্মাদ হলেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আর তাঁর শিক্ষক একজন নির্ভরযোগ্য বসরী বর্ণনাকারী যিনি আইয়ুবের সমসাময়িক ছিলেন এবং তাঁর আগেই মারা যান। বুখারিতে এই একটি স্থান ছাড়া তাঁর অন্য কোনো বর্ণনা আমি দেখিনি। তাঁর উক্তি 'ইমামের শুরুতে' বলতে এখানে উম্মুল কিতাব বা মূল মুসহাফ বোঝানো হয়েছে। আর 'রেখা' সম্পর্কে আদ-দাওয়ুদী বলেন: যদি তিনি বিসমিল্লাহ ছাড়া কেবল রেখা উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে তা সঠিক নয়; কারণ সূরা বারাআহ (তওবা) ব্যতীত প্রতিটি দুই সূরার মাঝে বিসমিল্লাহ লেখার ব্যাপারে সাহাবীগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর যদি তিনি 'ইমাম' বলতে প্রতিটি সূরার শুরু বোঝান এবং বিসমিল্লাহর সাথে রেখা দেওয়ার কথা বলেন, তবে তা উত্তম; সেক্ষেত্রে সূরা বারাআহ-কে ব্যতিক্রম হিসেবে উল্লেখ করা উচিত ছিল। আল-কিরমানি বলেন: এর অর্থ হলো কেবল শুরুতে বিসমিল্লাহ দাও এবং প্রতি দুই সূরার মাঝে একটি পৃথককারী চিহ্ন রাখো; এটি সাতজন ক্বারীর মধ্যে ইমাম হামযার মাযহাব।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: হামযার এই নিয়মটি কিরাআতের (পাঠের) ক্ষেত্রে বর্ণিত, লেখার ক্ষেত্রে নয়। তিনি বলেন: বুখারি (রহ.) সম্ভবত ইঙ্গিত করেছেন যে, যেহেতু এই সূরার শুরু হয়েছে মহান আল্লাহর বাণী 'তোমার রবের নামে পাঠ করো' দিয়ে, তাই তিনি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে প্রতিটি সূরার শুরুতে বিসমিল্লাহ পড়া ওয়াজিব নয়। বরং কেউ যদি কুরআনের শুরুতে বিসমিল্লাহ পড়ে তবেই এই আদেশ পালনের জন্য যথেষ্ট হবে। তবে আস-সুহাইলী এই নির্দেশ থেকে ফাতিহার শুরুতে বিসমিল্লাহ সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ গ্রহণ করেছেন; কারণ এই নির্দেশটিই কুরআনের প্রথম অবতীর্ণ বিষয়, আর এটি পালনের সর্বপ্রধান ক্ষেত্র হলো কুরআনের শুরু।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: 'নাদিয়াহু' অর্থ তার গোত্র): আল-ফিরইয়াবি মুজাহিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি ভাবার্থমূলক ব্যাখ্যা, কারণ যাকে আহ্বান করা হয় তারা হলো সভার লোকজন, আর 'নাদি' বলতে আলোচনার জন্য ব্যবহৃত মজলিস বা সভাকে বোঝায়।

তাঁর উক্তি: ('যাবানিয়াহ' অর্থ ফেরেশতাগণ): আল-ফিরইয়াবি এটি মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মা'মার বলেছেন: 'আর-রুজ'আ' অর্থ প্রত্যাবর্তন): এটি আবু যারের বর্ণনায় রয়েছে, অন্যদের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। সেখানে বলা হয়েছে 'মা'মার বলেছেন', ফলে মনে হতে পারে এটি মুজাহিদের উক্তি; কিন্তু প্রথমটিই সঠিক এবং এটি আবু উবাইদাহর 'কিতাবুল মাজায'-এর বক্তব্য। তাঁর শব্দগুলো হলো: 'ইলা রাব্বিকার রুজ'আ' অর্থ প্রত্যাবর্তন বা ফিরে যাওয়া।

তাঁর উক্তি: ('লানাসফায়ান বিন-নাসিয়াহ' অর্থ আমরা অবশ্যই পাকড়াও করব; এটি হালকা 'নুন' সহযোগে গঠিত; 'সাফাতু বিয়াদিহি' অর্থ আমি ধরলাম): এটিও আবু উবাইদাহর কথা। তিনি বলেন: 'লানাসফায়ান' শব্দটি নুন দিয়েই লেখা হয় কারণ এটি হালকা নুন। আবু আমর থেকে এটি নুনের তাশদীদ (ভারী) সহকারেও বর্ণিত হয়েছে, তবে মুসহাফের লিপিতে এটি আলিফ দ্বারা লেখা রয়েছে। 'সাফ' অর্থ কোনো কিছু অত্যন্ত শক্তভাবে আঁকড়ে ধরা। বলা হয়ে থাকে, এর মূল অর্থ হলো ঘোড়ার কপালে চুলের কালো অংশ ধরে টেনে ধরা। সেখান থেকেই রাগান্বিত ব্যক্তির চেহারায় যে আঁধার বা পরিবর্তন ফুটে ওঠে তাকে 'সাফআ' বলা হয়। এ থেকেই 'সাফআ' (কালচে চেহারার) নারী শব্দের উৎপত্তি।