ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭২১

বাংলা

এর অধিকাংশ তাওরাতের সাথে সংগতিপূর্ণ, তবে তিনি তা থেকে কিছু বিষয় রহিত করেছেন, যার প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমাদের জন্য হারামকৃত কিছু বিষয়কে হালাল করার জন্য}

তাঁর উক্তি: (তাতে) অর্থাৎ দাওয়াতের দিনগুলোতে; এটি সুহাইলি বলেছেন। আল-মাযিরি বলেছেন: সর্বনামটি নবুয়তের দিকে ফিরেছে, আর এটিও সম্ভব যে তা উল্লিখিত ঘটনার দিকে ফিরবে।

তাঁর উক্তি: (হায়, আমি যদি জীবিত থাকতাম! তিনি একটি শব্দ উল্লেখ করেছেন); এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। ওহী শুরুর অধ্যায়ে এটি 'যখন তোমার জাতি তোমাকে বের করে দেবে' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। তعبير (স্বপ্ন ব্যাখ্যা) অধ্যায়ে মা'মারের বর্ণনায় 'সেই সময়ে যখন তোমাকে বের করে দেওয়া হবে' শব্দে আসবে। এখানে বের করে দেওয়ার স্থানটি অস্পষ্ট রাখা হয়েছে, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মক্কা। আবদুল্লাহ ইবনে আদীর হাদিসে সুনান গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মক্কাকে সম্বোধন করে বলেছিলেন: 'যদি তারা আমাকে তোমার থেকে বের করে না দিত, তবে আমি বের হতাম না।'

তাঁর উক্তি: (তোমার দিন) অর্থাৎ বহিষ্কারের সময়, অথবা দাওয়াত প্রচারের সময়, কিংবা জিহাদের সময়। ইবনুল কায়্যিম আল-হাম্বলি ওহী শুরুর বর্ণনার এই উক্তি—'অতঃপর ওরাকা বেশি দিন অতিবাহিত হওয়ার আগেই ইন্তেকাল করেন'—এর মাধ্যমে ইবনে ইসহাকের সীরাতে বর্ণিত সেই বর্ণনাকে খণ্ডন করেছেন যেখানে বলা হয়েছে যে, কুরাইশরা যখন বিলালকে শাস্তি দিচ্ছিল এবং তিনি 'আহাদ আহাদ' (এক, এক) বলছিলেন, তখন ওরাকা তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: 'হে বিলাল, আল্লাহর কসম, এক (আল্লাহ)! যদি তারা তোমাকে হত্যা করে তবে আমি তোমার কবরকে বরকতময় স্থান হিসেবে গ্রহণ করব।' এটি—আল্লাহই ভালো জানেন—একটি ভ্রম; কারণ ওরাকা বলেছিলেন: 'যদি আমি তোমার দিন পর্যন্ত জীবিত থাকি তবে আমি তোমাকে সর্বাত্মক সাহায্য করব।' সুতরাং দাওয়াতের শুরুতে তিনি যদি জীবিত থাকতেন, তবে উমর ও হামযার মতো তিনিও প্রথম ইসলাম গ্রহণকারী এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সাহায্যকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতেন।

আমি বলি: এটি একটি অসার আপত্তি। কারণ ওরাকা 'যদি আমি তোমার দিন পর্যন্ত জীবিত থাকি তবে আমি তোমাকে সাহায্য করব' বলতে সেই দিনটি বুঝিয়েছেন যেদিন তারা তাঁকে বের করে দেবে। কেননা তিনি এটি বলেছিলেন যখন নবীজি জিজ্ঞেস করেছিলেন: 'তারা কি আমাকে বের করে দেবে?!' আর বিলালের ওপর নির্যাতন শুরু হয়েছিল দাওয়াত ছড়িয়ে পড়ার পর, আর সেই সময় এবং মক্কা থেকে মুসলমানদের আবিসিনিয়ায় ও পরে মদিনায় হিজরতের সময়ের মধ্যে দীর্ঘ ব্যবধান ছিল।

(সতর্কবার্তা): মা'মার এরপর কিছু কথা যোগ করেছেন যা কিতাবুত তعبير (স্বপ্ন ব্যাখ্যা অধ্যায়)-এ আসবে।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে শিহাব বলেছেন); এটি অধ্যায়ের শুরুতে উল্লিখিত দুটি সনদের সাথে সংযুক্ত। ইমাম বুখারী জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই হাদিসটি এখানে বর্ণিত দুটি সনদের প্রথমটির মাধ্যমে সূরা মুদ্দাসসিরে তাফসিরে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমাকে সংবাদ দিলেন); এটি অন্য একটি বিষয়ের ওপর সমন্ধযুক্ত। এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো—ইবনে শিহাব বলেছেন: উরওয়াহ আমাকে পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা জানিয়েছেন এবং আবু সালামাহ আমাকে যা আসবে তা জানিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহী স্থগিত থাকার সময় সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে তাঁর হাদিসে বলেন: আমি যখন হাঁটছিলাম); এটি ইঙ্গিত দেয় যে মূল বর্ণনায় এই উল্লিখিত বিষয়গুলো ছাড়াও আরও কিছু ছিল। এটি একজন সাহাবীর মুরসাল বর্ণনা; কারণ জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু সেই ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলেন না। হতে পারে তিনি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন অথবা অন্য কোনো উপস্থিত সাহাবীর কাছ থেকে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহী স্থগিত থাকার সময় সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন); ওহী শুরুর অধ্যায়ে উকাইলের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নাম উল্লেখ করা হয়নি। কিন্তু সূরা মুদ্দাসসিরে তাফসিরে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর আবু সালামাহ থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'আমি হেরা গুহায় অবস্থান করছিলাম, যখন আমার অবস্থানের সময় শেষ হলো আমি নিচে নামলাম তখন আমাকে ডাকা হলো।' ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন যে, 'আমি এক মাস হেরা গুহায় অবস্থান করেছি।'

তাঁর উক্তি: (আমি আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম, তাই আমি আমার দৃষ্টি উপরে তুললাম); এ থেকে প্রমাণিত হয় যে আকাশের দিক থেকে কোনো ঘটনা ঘটলে আকাশের দিকে দৃষ্টি তোলা জায়েজ। লেখক (ইমাম বুখারী) আদব (শিষ্টাচার) অধ্যায়ে এর জন্য একটি পরিচ্ছেদ নির্ধারণ করেছেন। তবে নামাজে আকাশের দিকে দৃষ্টি তোলা এর ব্যতিক্রম, কারণ নামাজে তা করতে নিষেধ করা হয়েছে যেমনটি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে নামাজের অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে সুন্নি দুর্বল সনদে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন: 'আমাদেরকে আদেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা উল্কাপাতের সময় নক্ষত্রের পিছু না নিই (তাকিয়ে না থাকি)।' ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের বর্ণনায় রয়েছে: 'আমি আমার ডানে তাকালাম কিন্তু কিছুই দেখতে পেলাম না, বামে তাকালাম কিছুই দেখতে পেলাম না, সামনে তাকালাম কিছুই দেখতে পেলাম না, পিছনে তাকালাম কিছুই দেখতে পেলাম না, অতঃপর আমি আমার মাথা তুললাম।' মুসলিমের বর্ণনায় 'কিছুই দেখতে পেলাম না' বাক্যের পর রয়েছে: 'অতঃপর আমাকে ডাকা হলো, আমি তাকালাম কিন্তু কাউকে দেখতে পেলাম না, পুনরায় আমাকে ডাকা হলো তখন আমি আমার মাথা তুললাম।'

তাঁর উক্তি: (অকস্মাৎ সেই ফেরেশতা, যিনি হেরা গুহায় আমার কাছে এসেছিলেন, একটি কুরসির ওপর উপবিষ্ট); এখানে শব্দটি পেশযুক্ত অবস্থায় রয়েছে, যা মূলত একটি উহ্য উদ্দেশ্যপদ বা মুবতাদার খবর। অর্থাৎ 'শব্দকারী ব্যক্তিটিই হলেন সেই ফেরেশতা যিনি হেরা গুহায় আমার কাছে এসেছিলেন এবং তিনি উপবিষ্ট ছিলেন।' মুসলিমের বর্ণনায় এটি জবরযুক্ত অবস্থায় 'উপবিষ্ট' অর্থে এসেছে যা হাল বা অবস্থা বর্ণনা করছে। ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের বর্ণনায় এসেছে: 'অকস্মাৎ তিনি আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানে একটি আরশের ওপর উপবিষ্ট।'

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাঁর থেকে আতঙ্কিত হলাম)(১)

(১) মূল পাঠে যা আছে তা হলো "অতঃপর আমি তাঁর থেকে আলাদা (দূরে সরে) হয়ে গেলাম"