Fathul Bari · Volume ৮

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭২৩

খণ্ড ৮

আরবি

قَالَتْ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ.

قَوْلُهُ: (بَابُ قَوْلِهِ {خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ} ذَكَرَ فِيهِ طَرَفًا مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ بِرِوَايَةِ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَاخْتَصَرَهُ جدًّا قَالَ: (أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ) وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ (الصَّادِقَةُ) قَالَ: (فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ} وَهَذَا فِي غَايَةِ الْإِجْحَافِ، وَلَا أَظُنُّ يَحْيَى بْنَ بُكَيْرٍ حَدَّثَ الْبُخَارِيَّ بِهِ هَكَذَا، وَلَا كَانَ لَهُ هَذَا التَّصَرُّفُ، وَإِنَّمَا هَذَا صَنِيعُ الْبُخَارِيِّ، وَهُوَ دَالٌّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ الِاخْتِصَارَ مِنَ الْحَدِيثِ إِلَى هَذِهِ الْغَايَةِ.

‌‌3 - بَاب قَوْلُهُ {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ}

4956 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ح. وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ قَالَ مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ، جَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ}

قَوْلُهُ: (بَابُ قَوْلِهِ {اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ} (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ح. وَقَالَ اللَّيْثُ:، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدٌ:، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ) أَمَّا رِوَايَةُ مَعْمَرٍ فَسَيَأْتِي بِتَمَامِهَا فِي أَوَّلِ التَّعْبِيرِ، وَأَمَّا رِوَايَةُ اللَّيْثِ فَوَصَلَهَا الْمُصَنِّفُ فِي بَدْءِ الْوَحْيِ، ثُمَّ فِي الَّذِي قَبْلَهُ، ثُمَّ فِي التَّعْبِيرِ، أَخْرَجَهُ فِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ. فَأَمَّا فِي بَدْءِ الْوَحْيِ فَأَفْرَدَهُ، وَأَمَّا فِي الَّذِي قَبْلَهُ فَاخْتَصَرَهُ جِدًّا، وَسَاقَهُ قَبْلَهُ بِتَمَامِهِ لَكِنْ قَرَنَهُ بِرِوَايَةِ يُونُسَ، وَسَاقَهُ عَلَى لَفْظِ يُونُسَ، وَأَمَّا التَّعْبِيرُ فَقَرَنَهُ بِرِوَايَةِ مَعْمَرٍ، وَسَاقَهُ عَلَى لَفْظِ مَعْمَرٍ أَيْضًا، وَلَكِنْ لَمْ يَقَعْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمَوَاضِعِ الْمَذْكُورَةِ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدٌ: وَإِنَّمَا فِي بَدْءِ الْوَحْيِ عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ وَكَذَا فِي بَقِيَّةِ الْمَوَاضِعِ، وَكَذَا ذَكَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ اللَّيْثِ فِي الْبَابِ الَّذِي بَعْدَ هَذَا، وَذَكَرَهُ فِي بَدْءِ الْخَلْقِ عَنْهُ، عَنِ اللَّيْثِ بِلَفْظِ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ وَرَوَاهُ أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ شِهَابٍ فَسَاقَهُ بِتَمَامِهِ، وَقَدْ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ مُتَابَعَةَ أَبِي صَالِحٍ فِي بَدْءِ الْوَحْيِ، وَبَيَّنْتُ هُنَاكَ مَنْ وَصَلَهَا وَلِلَّهِ الْحَمْدُ.

بَابُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ

4957 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُرْوَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: فَرَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

قَوْلُهُ: (بَابُ {الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ، وَسَقَطَتِ التَّرْجَمَةُ لِغَيْرِهِ، وَأَوْرَدَ طَرَفًا مِنْ حَدِيثِ بَدْءِ الْوَحْيِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ اللَّيْثِ مُقْتَصِرًا مِنْهُ عَلَى قَوْلِهِ فَرَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ كَذَا فِيهِ، وَقَدْ ذَكَرَ مِنَ الْحَدِيثِ فِي ذِكْرِ الْمَلَائِكَةِ مِنْ بَدْءِ الْخَلْقِ حَدِيثَ جَابِرٍ مُقْتَصِرًا عَلَيْهِ.

বাংলা

তিনি (আয়েশা রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ওহী সূচনার প্রথম পর্যায় ছিল উত্তম স্বপ্ন। তারপর তাঁর নিকট ফেরেশতা আসলেন এবং বললেন: ‘পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন, সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্ত থেকে। পড়ুন এবং আপনার রব মহাসম্মানিত।’

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী {মানুষকে সৃষ্টি করেছেন জমাট রক্ত থেকে})। এখানে তিনি উকাইল-এর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদিসের একাংশ উল্লেখ করেছেন এবং একে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ওহী শুরুর প্রথম পর্যায় ছিল উত্তম স্বপ্ন)। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে ‘সত্য স্বপ্ন’। তিনি বলেন: (অতঃপর তাঁর নিকট ফেরেশতা আসলেন এবং বললেন: {পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন * সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্ত থেকে * পড়ুন এবং আপনার রব মহাসম্মানিত})। এটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত রূপ, এবং আমি মনে করি না যে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর ইমাম বুখারীর নিকট এভাবে বর্ণনা করেছেন, কিংবা তাঁর এমন পরিবর্তনের সুযোগ ছিল; বরং এটি ইমাম বুখারীর নিজস্ব কর্ম, যা প্রমাণ করে যে তিনি হাদিসকে এই পর্যায় পর্যন্ত সংক্ষিপ্ত করা জায়েজ মনে করতেন।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {পড়ুন এবং আপনার রব মহাসম্মানিত}

৪৯৫৬ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন মা’মার যুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (হ)। লাইস বলেন: উকাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ (ইবনে শিহাব) বলেন: উরওয়া আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ওহী শুরুর প্রথম পর্যায় ছিল সত্য স্বপ্ন। তাঁর নিকট ফেরেশতা আসলেন এবং বললেন: {পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন * সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্ত থেকে * পড়ুন এবং আপনার রব মহাসম্মানিত * যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন}

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: তাঁর বাণী {পড়ুন এবং আপনার রব মহাসম্মানিত})। (আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’মার যুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (হ)। লাইস বলেন: উকাইল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বলেছেন: উরওয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন)। মা’মারের বর্ণনাটি সামনে ‘স্বপ্ন ব্যাখ্যা’ অধ্যায়ের শুরুতে পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। আর লাইসের বর্ণনাটি গ্রন্থকার ‘ওহী সূচনা’ অধ্যায়ে, এরপর এর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে এবং তারপর ‘স্বপ্ন ব্যাখ্যা’ অধ্যায়ে সংযুক্ত করেছেন। তিনি এই তিন স্থানেই এটি ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের সূত্রে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। ‘ওহী সূচনা’ অধ্যায়ে তিনি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এর আগের পরিচ্ছেদে তিনি একে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত করেছেন এবং এর আগে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন, তবে একে ইউনুসের বর্ণনার সাথে যুক্ত করেছেন এবং ইউনুসের শব্দমালায় তা বর্ণনা করেছেন। আর ‘স্বপ্ন ব্যাখ্যা’ অধ্যায়ে তিনি একে মা’মারের বর্ণনার সাথে যুক্ত করেছেন এবং মা’মারের শব্দমালায় তা বর্ণনা করেছেন। তবে উল্লেখিত স্থানগুলোর কোনোটিতেই ‘উকাইল আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বলেছেন’—এই শব্দমালা আসেনি। বরং ‘ওহী সূচনা’ অধ্যায়ে ‘উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে’—এভাবে রয়েছে। অন্যান্য স্থানেও অনুরূপ। একইভাবে এটি আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফের সূত্রে লাইস থেকে এর পরের পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন। ‘সৃষ্টির সূচনা’ অধ্যায়ে লাইস থেকে ‘উকাইল আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে’—এই শব্দমালায় উল্লেখ করেছেন। আবু সালিহ আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ লাইস থেকে বর্ণনা করেন যে, উকাইল আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে শিহাব বলেছেন; এরপর তিনি তা পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার ‘ওহী সূচনা’ অধ্যায়ে আবু সালিহর সমর্থকমূলক বর্ণনা (মুতাবায়াত) উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে আমি বর্ণনাটি কে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন তা স্পষ্ট করেছি। আল্লাহর জন্যই সমস্ত প্রশংসা।

পরিচ্ছেদ: যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন

৪৯৫৭ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আমি উরওয়াকে বলতে শুনেছি যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাদিজার নিকট ফিরে আসলেন এবং বললেন: ‘আমাকে বস্ত্রাবৃত করো, আমাকে বস্ত্রাবৃত করো’। এরপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: {যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন})। আবু যর-এর পাণ্ডুলিপিতে এরূপ রয়েছে, অন্যদের কপিতে এই শিরোনামটি বাদ পড়েছে। এখানে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফের সূত্রে লাইস থেকে ওহী সূচনার হাদিসের একাংশ উল্লেখ করেছেন এবং কেবল ‘অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাদিজার নিকট ফিরে আসলেন এবং বললেন: আমাকে বস্ত্রাবৃত করো, আমাকে বস্ত্রাবৃত করো’—এতটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। এরপর তিনি পুরো হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তিনি ‘সৃষ্টির সূচনা’ অধ্যায়ে ফেরেশতাদের বর্ণনায় জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে এই হাদিসের কিছু অংশ উল্লেখ করেছিলেন এবং কেবল সেটুকুর ওপরই সীমাবদ্ধ ছিলেন।